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媒體：中國社會(huì)科學(xué)報(bào) 作者：內(nèi)詳
專業(yè)號(hào)：鄱湖人家
2010/2/20 7:51:40
生態(tài)學(xué)馬克思主義研究的多維視野
武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 何萍
西方馬克思主義20世紀(jì)主要在社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部，以勞動(dòng)異化為核心概念。展開對(duì)資本主義的批判，而生態(tài)學(xué)馬克思主義則打破了社會(huì)系統(tǒng)的限制，把資本主義的批判擴(kuò)展到自然系統(tǒng)，以自然異化為核心概念，展開對(duì)資本主義的批判。由于強(qiáng)調(diào)自然異化，生態(tài)學(xué)馬克思主義從本體論到歷史觀，從理論到方法，從科學(xué)社會(huì)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到哲學(xué)，更新了馬克思主義傳統(tǒng)。
西方馬克思主義20世紀(jì)主要在社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部，以勞動(dòng)異化為核心概念。展開對(duì)資本主義的批判，而生態(tài)學(xué)馬克思主義則打破了社會(huì)系統(tǒng)的限制，把資本主義的批判擴(kuò)展到自然系統(tǒng)，以自然異化為核心概念，展開對(duì)資本主義的批判。由于強(qiáng)調(diào)自然異化，生態(tài)學(xué)馬克思主義從本體論到歷史觀，從理論到方法，從科學(xué)社會(huì)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到哲學(xué)，更新了馬克思主義傳統(tǒng)。
生態(tài)學(xué)馬克思主義是20世紀(jì)60年代末興起于西方發(fā)達(dá)資本主義國家的生態(tài)運(yùn)動(dòng)理論。首先，生態(tài)學(xué)馬克思主義是在批判20世紀(jì)西方馬克思主義傳統(tǒng)中發(fā)展起來的，是一種新的馬克思主義理論形態(tài)。20世紀(jì)的西方馬克思主義主要在社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部，以勞動(dòng)異化為核心概念，展開對(duì)資本主義的批判，而生態(tài)學(xué)馬克思主義則打破了社會(huì)系統(tǒng)的限制，把資本主義的批判擴(kuò)展到自然系統(tǒng)，以自然異化為核心概念，展開對(duì)資本主義的批判。由于強(qiáng)調(diào)自然異化，生態(tài)學(xué)馬克思主義從本體論到歷史觀。從理論到方法，從科學(xué)社會(huì)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到哲學(xué)，更新了馬克思主義傳統(tǒng)。正是在這個(gè)意義上，生態(tài)學(xué)馬克思主義不只是西方馬克思主義傳統(tǒng)的自我革新，而且是西方馬克思主義傳統(tǒng)的超越。其次，生態(tài)學(xué)馬克思主義強(qiáng)調(diào)生態(tài)危機(jī)的根源在于資本主義制度，把當(dāng)代資本主義發(fā)展及其所引發(fā)的全球自然、經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)和所形成的新帝國主義霸權(quán)作為自己理論批判的中心論題。這使它成為全球化時(shí)代。對(duì)抗西方資本主義意識(shí)形態(tài)的象征?；谝陨蟽蓚€(gè)特點(diǎn)。生態(tài)學(xué)馬克思主義在西方發(fā)達(dá)資本主義國家獲得了廣闊的發(fā)展空間。
多視角綜合性研究廣泛開展
生態(tài)學(xué)馬克思主義獲得廣泛發(fā)展，首先表現(xiàn)在自然、社會(huì)、政治和意識(shí)形態(tài)等各個(gè)層面上。以人與自然之間的生態(tài)關(guān)系為軸心，開展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等多視角的綜合性研究。
在自然層面上，生態(tài)學(xué)馬克思主義結(jié)合熱力學(xué)第二定理、即熵定理。以馬克思的勞動(dòng)、價(jià)值和物質(zhì)交換理論為核心概念。探討地理環(huán)境對(duì)人與自然之間學(xué)理論。在社會(huì)層面上，生態(tài)學(xué)馬克思主義結(jié)合資本主義的生產(chǎn)方式，對(duì)資本主義的過度生產(chǎn)所帶來的城市和鄉(xiāng)村的污染、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生態(tài)環(huán)境的破壞、全球環(huán)境危機(jī)等問題作了多方面的考察，并對(duì)當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家鼓吹的消費(fèi)主義展開了意識(shí)形態(tài)的批判。在政治和意識(shí)形態(tài)層面上。生態(tài)學(xué)馬克思主義考察了帝國主義與全球政治和文化危機(jī)、資本主義與當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展等問題，并成為生態(tài)學(xué)馬克思主義研究最突出的方面。在哲學(xué)層面上，生態(tài)學(xué)馬克思主義從批判20世紀(jì)的西方馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)人手，結(jié)合當(dāng)代的生態(tài)危機(jī)，重新思考馬克思的自然概念和資本主義批判理論，建構(gòu)生態(tài)學(xué)馬克思主義的哲學(xué)理論和方法。
上述多層面的研究。一方面鞏固了生態(tài)運(yùn)動(dòng)中形成的生態(tài)意識(shí)，把生態(tài)意識(shí)發(fā)展為一種具有普遍意義的思維方式，另一方面確立了生態(tài)學(xué)馬克思主義研究的多重視角，展示了生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究特色。
雙重批判中構(gòu)建生態(tài)學(xué)理論
生態(tài)學(xué)馬克思主義獲得廣泛發(fā)展，還表現(xiàn)為其理論的不斷建構(gòu)和更新。生態(tài)運(yùn)動(dòng)雖然興起于20世紀(jì)60年代末，但它的理論建構(gòu)卻始于20世紀(jì)80—90年代。在這一時(shí)期，安德烈·高茲、特德·本頓、賈安·馬丁內(nèi)茲·阿里爾、詹姆斯·奧康納等人主要從兩方面批判了傳統(tǒng)的馬克思主義理論，開展生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論建構(gòu)。
第一個(gè)方面是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面上，批判傳統(tǒng)馬克思主義理論僅僅從交換價(jià)值、抽象勞動(dòng)和資本利潤的角度分析資本主義的生產(chǎn)及其危機(jī)，主張從資本主義生產(chǎn)條件的破壞方面。即從使用價(jià)值、具體勞動(dòng)、需求和資本的生產(chǎn)條件的視角，研究資本主義的生產(chǎn)及其危機(jī)，說明社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，以及資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的可能性和現(xiàn)實(shí)性。
詹姆斯·奧康納在闡發(fā)生態(tài)學(xué)社會(huì)主義時(shí)指出。傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論視使用價(jià)值、具體勞動(dòng)、需求、資本主義生產(chǎn)的外部條件等為資本主義生產(chǎn)的非本質(zhì)的、無關(guān)緊要的方面，所以只論及資本主義生產(chǎn)體系的內(nèi)在矛盾，而不關(guān)注生產(chǎn)條件的破壞所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)。然而，當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)表明，資本主義的危機(jī)不僅來自它內(nèi)部的生產(chǎn)體系，而且還來自它外部的生產(chǎn)條件的破壞，而后者恰恰是由于人們沒有意識(shí)到使用價(jià)值、具體勞動(dòng)、需求、資本主義生產(chǎn)的外部條件的限度造成的。
從這一觀點(diǎn)看，使用價(jià)值、具體勞動(dòng)、需求、資本主義生產(chǎn)的外部條件，也同樣具有批判的意義，同樣是決定資本主義生產(chǎn)性質(zhì)的方面。生態(tài)學(xué)社會(huì)主義就是從后一向度批判資本主義的生產(chǎn)及其所引發(fā)的生態(tài)危機(jī)。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義不同于資本主義生產(chǎn)的性質(zhì)就是重視生產(chǎn)的使用價(jià)值、具體勞動(dòng)和生產(chǎn)的外部條件及其限度。這就構(gòu)成了生態(tài)學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容。生態(tài)學(xué)社會(huì)主義不是把交換價(jià)值和資本的批判看做社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，而是把使用價(jià)值生產(chǎn)的限度、改善工人的生產(chǎn)條件、健康、安全等等視為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心內(nèi)容。
第二個(gè)方面是批判傳統(tǒng)馬克思主義的歷史唯物主義理論，重建馬克思主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論。賈安·馬丁內(nèi)茲·阿里爾、詹姆斯·奧康納認(rèn)為，傳統(tǒng)馬克思主義的歷史唯物主義理論的根本缺陷是，只看到了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的技術(shù)因素，而忽視了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的文化因素，所以認(rèn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系只是一些技術(shù)因素的構(gòu)成，如生產(chǎn)對(duì)象、生產(chǎn)工具、工業(yè)技術(shù)等因素。然而，從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)看，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展不僅要受到技術(shù)因素的影響，而且還不可避免地受到各種文化因素的影響，如一定的社會(huì)文化傳統(tǒng)、價(jià)值規(guī)范、語言、人化自然的特性與歷史狀況。正是各種文化因素決定了人與自然之間的生態(tài)聯(lián)系。傳統(tǒng)的馬克思主義的歷史唯物主義理論，沒有看到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成中的文化因素，所以不能說明當(dāng)代的生態(tài)危機(jī)。
作為對(duì)傳統(tǒng)的歷史唯物主義理論的揚(yáng)棄，生態(tài)學(xué)馬克思主義把自然和文化看做社會(huì)勞動(dòng)的兩種內(nèi)在的規(guī)定性，并通過自然和文化這兩種因素的不確定性，建立復(fù)雜的理論系統(tǒng)，闡發(fā)社會(huì)勞動(dòng)與自然的辯證關(guān)系、社會(huì)勞動(dòng)與文化的關(guān)系，從而在自然與文化的辯證關(guān)系上把自然系統(tǒng)和人化自然系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來，建構(gòu)一種政治生態(tài)哲學(xué)。這種政治生態(tài)哲學(xué)就是生態(tài)學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)。
走向生態(tài)學(xué)自然本體論建構(gòu)
從20世紀(jì)90年代中期末開始，賈安·馬丁內(nèi)茲·阿里爾、詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論受到了挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)來自于生態(tài)學(xué)馬克思主義的另一陣營，即以福斯特、柏克特為代表的自然唯物主義的生態(tài)哲學(xué)。
福斯特、柏克特認(rèn)為。賈安·馬丁內(nèi)茲·阿里爾、詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論有兩個(gè)重大缺陷：其一。賈安·馬丁內(nèi)茲·阿里爾、詹姆斯·奧康納沒有從經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)家的理論中發(fā)掘有關(guān)自然環(huán)境的思想，建立馬克思主義的生態(tài)學(xué)理論框架，而是不加批判地運(yùn)用當(dāng)代綠色理論來建構(gòu)馬克思主義的生態(tài)學(xué)哲學(xué)。這實(shí)際上是否定了生態(tài)學(xué)的馬克思主義基礎(chǔ)和框架。在這個(gè)意義上，賈安·馬丁內(nèi)茲·阿里爾、詹姆斯·奧康納根本還沒有建立起馬克思主義的生態(tài)學(xué)理論。
其二，賈安·馬丁內(nèi)茲·阿里爾、詹姆斯·奧康納只是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面上思考生態(tài)危機(jī)的問題，把生態(tài)危機(jī)僅僅歸于人破壞了生態(tài)環(huán)境而引起的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而把生態(tài)危機(jī)的問題等同于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的問題。因此，他們只能看到生態(tài)危機(jī)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，而沒有看到生態(tài)危機(jī)所引發(fā)的人類生存危機(jī)的內(nèi)容，即自然本身的危機(jī)問題。然而，當(dāng)代全球危機(jī)的出現(xiàn)表明，資本主義的生態(tài)危機(jī)最深層的是自然本身的危機(jī)——這一危害到全人類生存的危機(jī)。在這種情況下，生態(tài)學(xué)馬克思主義若不能建構(gòu)一種能夠說明人類生存危機(jī)的理論，就不能解決當(dāng)代全球危機(jī)的問題。
為了克服賈安?馬丁內(nèi)茲·阿里爾、詹姆斯·奧康納理論的這兩個(gè)缺陷，福斯特、柏克特返回到馬克思，力圖從馬克思的文本中發(fā)掘馬克思的唯物主義學(xué)說和資本主義批判理論中的生態(tài)學(xué)的思想傳統(tǒng)。建立生態(tài)學(xué)的自然唯物主義的本體論、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義，從而建構(gòu)起生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論框架。這些研究推動(dòng)著生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論建構(gòu)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在這個(gè)階段上，生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論建構(gòu)具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是生態(tài)學(xué)馬克思主義內(nèi)部分歧和對(duì)立的形成，二是生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論建構(gòu)從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)到哲學(xué)，由歷史唯物主義進(jìn)到了本體論和認(rèn)識(shí)論。這兩個(gè)特點(diǎn)表明。生態(tài)學(xué)馬克思主義已經(jīng)進(jìn)入理論框架建構(gòu)，作為一種新的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的特征已經(jīng)突顯出來。
生態(tài)學(xué)馬克思主義在研究領(lǐng)域上的擴(kuò)展和在研究階段上的變化表明，生態(tài)學(xué)馬克思主義是一種處于發(fā)展過程之中的馬克思主義理論。由于生態(tài)現(xiàn)象的復(fù)雜多樣性以及建構(gòu)其理論所需要的自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等多學(xué)科的綜合知識(shí)，這種理論因而具有綜合性。但是，無論如何，哲學(xué)是生態(tài)學(xué)馬克思主義理論建構(gòu)的最重要的方面，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)。才能把生態(tài)學(xué)的意識(shí)提升為一種具有普遍意義的思維方式，使人們能夠在自然、經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等多層面上開展生態(tài)學(xué)的理論研究，從而形成多視角的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論研究。
對(duì)于中國來說，生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的建構(gòu)不僅需要借鑒西方發(fā)達(dá)資本主義國家的生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論成果，而且還要立足中國的現(xiàn)實(shí)，建立自己的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論。這對(duì)于我們創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)、建構(gòu)和諧社會(huì)的理念是至關(guān)重要的。
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