亚洲图片欧美校园春色,色综合久久中文字幕有码,亚洲黄色手机在线网站,亚洲偷自拍网站第一页,日韩视频综合一区二区三区,亚洲男人的天堂2015,国产精品一区二区三区太大,另类春色校园亚洲欧美,国产中文欧美日韩在线 欧美

　　在西藏的神話中，人類可不是從泥土中來。高原上的人們，似乎比達爾文更早一步窺探了人類誕生時的秘密。遺憾的是，這段史前文明一無物證二無文獻，只有一段世代相傳的神秘傳說……

　　神猴和魔女演繹的創(chuàng)世傳說

　　藏族的“造人傳說”充滿了原始和本土的氣息，甚至還帶著玄妙的佛教色彩。從前有一個獼猴，受觀音的指派在雪山下修煉。一個羅剎魔女化身為美女去引誘他，但無論她怎么施展魅力，都不能動搖神猴圣潔的信念，無奈之下狡詐的羅剎女想出一條詭計，她向神猴哭訴道：如果不拯救她，她就別無選擇，只能和惡魔結(jié)婚，那她將一代一代的生育男魔女妖，這些妖魔將使雪域高原生靈涂炭。善良的神猴終于被打動了，他向神佛請求，觀音菩薩贊許了他善良的動機，并祝福他。就這樣，神猴和魔女結(jié)合了，并生下了6個子女。故事講到這里似乎已經(jīng)明朗，但其實這僅僅是個開始。

　　為了培養(yǎng)他們自食其力的能力，神猴父親將孩子們領(lǐng)到果樹林中，讓他們以水果為生。很多年過去了，神猴父親再次回到這片土地上，大吃一驚：他的子孫已經(jīng)繁衍到原來的一百倍！他們已經(jīng)吃光了樹林中所有的果子，正面臨餓死的命運。神猴再一次向神佛請求幫助，觀音菩薩對這些食不果腹的孩子大施慈悲，讓神猴從須彌山采摘了五種谷物的種子回去播種。這些種子和長出的糧食將神猴的后代從饑餓的威脅中解救了出來。不僅如此，這些谷物還讓他們有了神奇的變化：他們的尾巴和身上的毛發(fā)越來越短，漸漸開始說話，還學會了用大麥和小麥做成食物，用樹葉遮掩身體——他們終于變成了人。

　　他們是圣潔的神猴和妖媚的羅剎女結(jié)合而生，所以他們既從父親那里繼承了堅韌、虔誠、寬容和仁愛的美德，也從母親那里遺傳了貪婪、固執(zhí)、輕浮和暴躁的惡習。正因如此，藏族同胞會向你解釋，為什么這塊圣地上的兒女和其他任何地方的人一樣，不是完美無缺的。

　　雪人傳說與藏族起源

　　將神猴與人類的祖先聯(lián)系在一起，使得這片高原上的人們在達爾文的《進化論》之前就一窺了人類起源的秘密。但是“藏族”這支高原民族是這片圣地上土生土長的人類么？就高海拔地區(qū)的嚴酷挑戰(zhàn)、高原地區(qū)變幻莫測的氣候來說，這里并不適宜早期人類的活動。

　　但是藏地的人們似乎并不認為自己是外遷而來。神猴與魔女的故事源自雅礱平原，也就是今天的澤當。傳說神猴看到他的子孫已衣食無憂，就教他們在平原上做游戲。而“澤”在藏語中就是“游戲”的意思、“當”是指“平原”，澤當成為藏族的發(fā)源地。在貢布日神山的竹康孜峰上，還能找到傳說中神猴修煉的洞穴。這個天然形成的洞穴高2.5米，寬6.95米，進深5米左右，在距洞口約1米處有一裂縫，裂縫處有一猴子頭形，傳說是那只神猴。巖洞東南石壁上有神猴手捧“曼扎”坐在蓮花上的彩繪壁畫，還有佛像及“六字真言”的各種石刻和五彩經(jīng)幡。

　　神話在現(xiàn)實中也找到了物證，流傳了千年的故事變得言之鑿鑿。另外，阿里地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今約4000年的原始巖畫，似乎在向我們宣示一個古老的民族，在雪域高原誕生、繁衍是一個不爭的事實。但情況果真如此么？

　　作為中華民族起源的最早火種，距今170萬年前的云南元謀人因為會使用工具，能使用火而曾被稱為“中國迄今為止最早的人類”，撇開近幾年學術(shù)界“元謀人”與“巫山人”爭奪“最早”這個寶座的口水仗，將“是否發(fā)現(xiàn)能使用工具的原始人類”作為一個衡量的標準，在西藏地區(qū)關(guān)于古人類的考古發(fā)現(xiàn)尚處于空白階段。

　　翻開文獻，我們找到了有關(guān)“喜馬拉雅雪人”的敘述。從19世紀30年代開始，西藏“雪人”就不時與人類“遭遇”，雖然那些撲朔迷離的目擊都沒有留下任何證據(jù)，但是科研人員確實在林芝地區(qū)發(fā)現(xiàn)過據(jù)說是“雪人”使用過的石質(zhì)工具，它的外形像橢圓形的樹葉，一端厚而圓滑，一端尖薄鋒利，上面有葉脈一樣的紋路，與猿人打制的石器——手斧的形狀非常相似。不知道喜馬拉雅山上難以被認定的“雪人”是否和高原民族的起源有所關(guān)聯(lián)，也許它們就是整個進化鏈條缺失的部分。遺憾的是，這只是我們的猜測，“雪人”本身也是迷霧重重，就更不能用來佐證藏族的起源了。

　　藏族源于漢族？

　　漢人知道有吐蕃（藏族）是在隋唐時期，當時的漢人認為藏族是屬于羌族的分支，故有“吐蕃本西羌屬”的說法。而羌族的源頭在《后漢書·西羌傳》有所提及：“西羌之本，出自三苗，姜姓之別也。其國近南岳，及舜流四兇，徙之三危。”三苗為古族名，《戰(zhàn)國策·魏策》記載：三苗之地在彭蠡（鄱陽湖）、洞庭（洞庭湖）以及文山與衡山之間，傳說在舜的時代遷移到“三?！薄τ凇叭！钡乃冢瑢W術(shù)界有爭論，一說是在甘肅敦煌一帶，一說是南方群山。以此推論，有人認為三苗為苗族、瑤族的祖先。既然西羌出自三苗，以姜姓為別，那么為“西羌屬”的藏人也與三苗有染了，舜是傳說的堯舜禹三王的舜王時代，約公元前23世紀左右。而姜姓則表明他們是屬于炎帝的后裔，《說文解字》中記述得很清楚，“姜”與“羌”本為一家。

　　藏族學者丹珠昂奔提出了這樣的觀點：黃帝和炎帝都是自西方遷來，藏族可能是由漢族分裂而來。與此同時，一部分喜馬拉雅的原始人類進行了一場遷徙，因為古氣象研究發(fā)現(xiàn)，在末次冰期中，喜馬拉雅山阻礙了印度洋的暖濕氣流，使得南麓曾經(jīng)出現(xiàn)了類似北極一樣的氣溫，這使得西藏高原的古人類向東南遷徙，他們中的一些逃過了嚴酷的環(huán)境得以生存，但另一些則很可能在這種惡劣環(huán)境下滅絕了。藏北高原的細石器，有可能就是這部分古人類躲避“北極氣候”，逐暖而行的產(chǎn)物。后來青藏高原的環(huán)境得到改善，氣候變得適合人居住，未被早期華夏民族所同化的羌人后裔這時以氏族為單位向這里遷徙，可能由這些先民單獨演變成了藏族，可能與當?shù)氐墓湃祟惢旌?，成為了今天的藏族?/P>

來源：西藏旅游 作者：文\saner 圖\劉輝 多杰本