亚洲图片欧美校园春色,色综合久久中文字幕有码,亚洲黄色手机在线网站,亚洲偷自拍网站第一页,日韩视频综合一区二区三区,亚洲男人的天堂2015,国产精品一区二区三区太大,另类春色校园亚洲欧美,国产中文欧美日韩在线 欧美

讀《大秦帝國》引發(fā)的思考

    孫皓暉先生的長篇?dú)v史小說《大秦帝國》,泱泱五百萬字，篇幅之大，已創(chuàng)小說之最。我在三年時間內(nèi)，斷斷續(xù)續(xù)讀了三遍，雖涉之皮毛，而略有心得。
   該書從商鞅的變法圖強(qiáng)到蘇秦的合縱抗秦與張儀的連橫反制；從秦孝公的司君有為到秦二世贏胡亥的荒淫無度，展示了戰(zhàn)國時秦國變法、內(nèi)政外交及秦與六國政治、軍事斗爭的宏闊畫面，描繪了以儒、法、道、縱橫、陰陽為代表的諸子百家思想文化的五彩繽紛，既是歷史版面，也是現(xiàn)實(shí)寫照。讀來扣人心弦、意猶未盡。
   與其他文學(xué)作品不同的是，該書不屬純文學(xué)范圍，與其說是一部小說，倒不如說是一部歷史學(xué)論著，除對宏大的戰(zhàn)爭場面和各色人物的外觀形象及心理進(jìn)行必要的虛構(gòu)描述或點(diǎn)綴外，對歷史事實(shí)的闡述絕大部分真實(shí)且有據(jù)可查。更可貴的是，作者通過小說的形式，明確地宣示了自己對秦帝國前后中國歷史淵源及發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，眼光獨(dú)到，發(fā)人深思。原來，孫皓輝先生并非專業(yè)作家，而是西北大學(xué)法學(xué)院的一名歷史學(xué)教授。本書從起稿到聞世，整整十六年。
   

閱讀后，有以下思考:
   1、秦王朝的歷史定位。
   小說把統(tǒng)一六國后的秦朝稱為帝國。
   什么叫“帝國”?歷史學(xué)意義上的概念大致有三:
〈1〉、有遼闊的國土；〈2〉、有高度統(tǒng)一的集權(quán)統(tǒng)治；
〈3〉、有強(qiáng)大且對外擴(kuò)張的武裝系統(tǒng)。
       作者將秦劃入了強(qiáng)悍、統(tǒng)一、集權(quán)的王朝系列，給予其崇高的歷史地位。
    其地位的核心便是:自此，中華有了整體意義上的法治。
   2、秦王朝能以西部落后、荒蕪的“戎狄”之身先后戰(zhàn)勝山東六國，統(tǒng)一華夏，靠的是什么?
   回答是:法治。
   3、秦王朝既然以法治強(qiáng)身且統(tǒng)一華夏，為何在建朝后的十五年內(nèi)又夭折了?
   回答是:后期法治與仁治的嚴(yán)重脫離。法治愈是進(jìn)入和平年代愈是難以駕控；馭法而不施仁政必然馭之過度、造成災(zāi)難，在一個尚不成熟的法治和濃厚傳統(tǒng)意識的社會里，滅亡是正常的。但這屬于“政"的范圍而非“制"的范圍。
   4、從社會文明發(fā)展的角度看，歷史學(xué)把文明分為原生文明和后繼文明。那么，秦王朝自秦渠梁(秦孝公)依靠商鞅變法開始直至統(tǒng)一六國所實(shí)行的法治圖強(qiáng)，能否算是一種原生文明? 
   回答是肯定的。
   因?yàn)?，秦孝公之前，秦國及其他各國，并未形成較系統(tǒng)的法律體系，更不存在與百姓切身利益相關(guān)的諸如農(nóng)桑、軍功、世襲、刑罰等具體的獎懲規(guī)則。另外，自秦孝公開始，各國對以秦制秦政為中心的秦文明的評判絕大部分持肯定態(tài)度，如，荀子大師對秦制秦政秦風(fēng)就有高度評價。在《強(qiáng)國》篇中，荀子依據(jù)親自入秦的所見所聞，對秦政評價:“佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也。秦類之矣。”在《正論》篇中，荀子也對“治世重刑”的正當(dāng)和合理作了充分論證。至于主張分封制、極力推行王道價值觀的儒家守舊派指責(zé)秦法治是"茍法”與“虎狼”，在秦統(tǒng)一六國前并非主流。
   

因此，秦帝國(王朝)給中華民族帶來的法治圖強(qiáng)屬于原生文明，且系歷史文明中的典范。在此后的歷朝中，盡管主流的儒家意識形態(tài)主宰下的國家機(jī)器和社會民間對秦制百般謾罵，但實(shí)際上這些朝代在行動上并沒有放棄對秦制的效仿。事實(shí)已證明，后來沒有放棄秦制而實(shí)行法治的，國便強(qiáng)盛，反之亦然。
   〈1〉、從漢高祖劉邦到漢武帝劉徹的一百余年間，西漢王朝對秦帝國所實(shí)施的中央集權(quán)、郡縣制、統(tǒng)一法令、統(tǒng)一文字和度量及生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)等全盤繼承，實(shí)際上是否定了以儒家遺少遺老為主體的反秦勢力的政治主張。由于劉邦集團(tuán)為反秦的即得利益者，為了其取而代之的正當(dāng)性，當(dāng)然也要喊些口號，如“暴秦"之說等等，但也只能局限于泛泛而談，沒有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。劉邦本人更是態(tài)度曖昧，《史記•高祖本記》記載，劉邦一生對秦政只評價過兩次，說的是同一句話:“天下苦秦久矣"。劉邦起事前是一名亭長(村委會主任)，其集團(tuán)的文臣武將除張良原為韓國申徒(民政部長)是正宗的貴族外，其余的皆為小吏、商販、小地主及工匠游士等布衣平民，本為口無遮攔的青皮之輩，可他們竟對秦制一直三緘其口。可見，秦帝國的治國機(jī)制并無多少可責(zé)之處。
   〈2〉、西漢官方認(rèn)定的《史記》并未對秦制作整體性否定。作為有良知的學(xué)者，司馬遷先生對待前朝的執(zhí)政狀況一直保持了獨(dú)特的謹(jǐn)慎。
   〈3〉、在西漢，對秦文明作全面否定的有三個代表人物，一個是淮南王劉安，一個是大儒董仲舒，一個是王莽。他們或是官方學(xué)人，或是宮門中人。由于他們的影響，直至東漢，反秦才逐漸成為官方立場，但也只是采用捧儒的方式進(jìn)行反向襯托。兩千多年以來，除了對“焚書坑儒”的指責(zé)有些底氣外，其他并無多少有力的事實(shí)依據(jù)可供責(zé)難。
   5、在中國的歷史上，除秦帝國外一直是儒治占上風(fēng)，法治缺乏應(yīng)有的位置。實(shí)行法治的，富國強(qiáng)兵、社會繁榮；而單純實(shí)行儒治不實(shí)行法治的，不是被動挨打，就是喪權(quán)辱國，個中原因，此處不贅述。現(xiàn)時，我們在加強(qiáng)法治的同時，似有重塑國學(xué)之風(fēng)，這是好事!本次人代會修改民法，把社會主義核心價值觀作為本法的基本原則，使民事法律中的誠實(shí)信用原則能落實(shí)到具體的社會制度中，從而使法治與儒治能有效融合、并駕齊驅(qū)，成為社會運(yùn)行的常態(tài)。儒家倡導(dǎo)仁義理智信，法治以強(qiáng)力保障規(guī)則運(yùn)行，二者皆不可或缺。如果光有仁治而沒有法治，社會缺乏秩序，好人得不到保護(hù)，壞人得不到制裁，最終會導(dǎo)致瓦解;如果光有法治而沒有仁治，社會會變得僵硬，人們會出現(xiàn)麻木，最終會?入癱瘓。上述種種，教訓(xùn)實(shí)在太多。
   參考書目 :
《史記•高祖本記》
巜史記•禮書》
《淮南子•氾論訓(xùn)》
  賈誼《過秦論》
《漢書•食貨志》
《漢書•董仲舒?zhèn)鳌?hellip;…
     張來福  二0一七年三月十日

作者簡介：張來福，男，1957年3月出生，大專文化，高級法官，從事司法工作37年，長期堅持讀書寫作。出版、發(fā)表、網(wǎng)絡(luò)登載人物傳記、學(xué)術(shù)論文、散文作品等一百余萬字。2017年退休。

圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，著作權(quán)歸其原作者所有