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　　來(lái)源：《華夏地理》

　　撰文：劉華

　　不斷“發(fā)現(xiàn)”古村落的消息，令我應(yīng)接不暇。每有線索，我必趨之若騖，恨不能將古村搜羅殆盡。然而，江西究竟有多少古村落藏于深山人未識(shí)，恐怕永遠(yuǎn)是一個(gè)難解之謎。

　　那天，我從贛東南的寧都縣城去東龍村，驅(qū)車攀著崎嶇的黃泥路上山時(shí)，幸好天公作美，一直陰著的天始終沒(méi)有下雨，否則哪怕四輪驅(qū)動(dòng)的“獵豹”也上不去了。當(dāng)越野車小心翼翼地盤旋而上時(shí)，我想到人們的猜測(cè)——古人為避禍禳災(zāi)，故意走陡峭艱難的道路，這也許是真的。

　　四圍峰巒，千年古村，百座祠宇，高墻圍屋……我走過(guò)的江西古村已經(jīng)數(shù)不清有多少了，從北部浙贛皖交界處的徽派民居，到贛南的客家老屋，遍布江西全境的古村落異彩紛呈，卻又隱隱透露出某種相互聯(lián)系的共性。這么多年，我一直在試圖尋找這種聯(lián)系的根源。

　　江西之謂，唐宋時(shí)便已得名，又稱“江右”，東鄰閩浙，南連廣東，西界湖南，北接鄂皖。贛江、撫河、信江、饒河、修河五大河流匯入鄱陽(yáng)湖而連通長(zhǎng)江。地勢(shì)周高中底，東、南、西三面環(huán)山，中部丘陵、盆地相間，北部平原坦蕩、江湖交織，這是一個(gè)四周有自然屏障、內(nèi)有完整體系結(jié)構(gòu)的地理單元。當(dāng)然，這也是相對(duì)封閉的地理環(huán)境。隋唐時(shí)期隨著大運(yùn)河的開(kāi)通，萬(wàn)頃碧波的鄱陽(yáng)湖和千里奔騰的贛江水，成了溝通中原與嶺南、閩南的交通干線，原本封閉的格局被打破，經(jīng)濟(jì)、文化得天時(shí)地利而獲發(fā)展。到了南宋，江西則是江南地區(qū)東西交通的要沖，是經(jīng)濟(jì)文化流動(dòng)匯聚之區(qū)?！皡穷^楚尾，粵戶閩庭”的地理區(qū)位和北人南遷的歷史條件，使其在宋、元、明代經(jīng)濟(jì)興旺富庶，文化繁榮昌盛。特定的歷史情境，孕育了兼容并蓄的江西文化，而海納百川的多元特質(zhì)，又決定了江西民間建筑的包容性，村落形態(tài)極為豐富。全省保存至今成規(guī)模的古村落達(dá)數(shù)百，其中有8個(gè)國(guó)家級(jí)、49個(gè)省級(jí)歷史文化名村、鎮(zhèn)。究其原因，則是因?yàn)橥斫詠?lái)，水路交通沒(méi)落，居于大陸腹地的江西失去了原有的樞紐之利，經(jīng)濟(jì)地位一落千丈，但意外地，卻使得眾多的古村落至今仍保存完好。

　　這些年來(lái)，幾乎在每個(gè)古村，我都會(huì)遇到人們津津樂(lè)道于風(fēng)水的話題。不由的，我也開(kāi)始觀察山形水系，尋找那些與風(fēng)水有關(guān)的蛛絲馬跡。在尋訪的過(guò)程中，我漸漸意識(shí)到，風(fēng)水不僅造就了古村落，也正是因?yàn)轱L(fēng)水，才使得古村歷千百年而留存至今。

　　江西中部的興國(guó)縣三僚村，今天早已落寞不為人知，然而當(dāng)年，這里被稱作客家堪輿圣地。三僚的出名與唐代堪輿大師楊筠松有關(guān)。傳說(shuō)他官拜金紫光祿大夫，掌管瓊林御庫(kù)，黃巢起義軍破城，他攜御庫(kù)秘籍出逃，輾轉(zhuǎn)到贛南。楊到贛南后，一變過(guò)去以星象卦象推演生克吉兇之理的理氣派風(fēng)水理論，以觀察山川地勢(shì)為主，獨(dú)創(chuàng)形法派風(fēng)水理論。三僚村曾氏族譜記載楊筠松與曾氏開(kāi)基祖曾文結(jié)為師徒，并親自為其卜宅。

　　我在元宵節(jié)前走進(jìn)三僚，三僚的平易讓我多少有些意外，因?yàn)槲以谌糯鍖?shí)在看不出有多少特別之處。聽(tīng)了向?qū)У慕榻B之后，我才知道那山梁、那圍墻、甚至小小的坑，都與風(fēng)水有關(guān)。但是聽(tīng)完講解之后，我覺(jué)得盡管三僚村獨(dú)特的地形構(gòu)造很像堪輿用的羅盤，而且“三僚八景”也頗符合八卦的方位，然而我更愿意把楊筠松視作縱橫天下、放歌山水的行吟詩(shī)人。只不過(guò)，他的詩(shī)不是七律而是八卦，不是文字而是磚木罷了。

　　在江西，許多村莊的落成和得名都和官宦雅士沉醉于山水有關(guān)。相傳北宋末年，徽州桐城主簿余某行至沱川，覺(jué)景致非凡，隨手在溪邊倒插羅漢松一枝，不久插枝竟長(zhǎng)出綠葉，余某大喜過(guò)望直呼“養(yǎng)人寶地”。因該地盛產(chǎn)毛竹，故取村名為篁村并定居于此。

　　另一個(gè)故事里，南宋胡某來(lái)婺源擇址定居，見(jiàn)一紅豆杉酷似巨筆，樹(shù)旁一石如硯，迎面峰巒仿佛筆架，三景呼應(yīng)，呈“文房”之狀，遂舉家遷居于此，并定名為方思山，攻讀求進(jìn)。

　　對(duì)于飽讀詩(shī)書(shū)、登科入仕的文人來(lái)說(shuō)，卜居時(shí)的詩(shī)意選擇當(dāng)在情理之中。令我驚奇的是，這種詩(shī)意的選擇也發(fā)生在平民百姓身上，不過(guò)，他們寧愿把自己的卜居行為隱藏在神示的背后。

　　贛縣白鷺村，坐落于該縣北隅，與興國(guó)、萬(wàn)安接壤。它依山傍水，沿著鷺溪呈月牙形分布，村南是龍崗，村北是玉屏山，煙巒翠阜，綿延如弓，拱衛(wèi)著長(zhǎng)約一公里的村莊。村后的后龍山平緩無(wú)峰，狀似“烏紗帽”，而五條山脊逶迤而下，堪輿家稱其為“五龍山形”。鷺溪水由東緩緩入村折轉(zhuǎn)成一個(gè)大大的“人”字，出水口后九曲十八環(huán)流入贛江，水口旁的兩座山嶺分別形似“獅蹲”和“象躍”，它們把守水口，留住了來(lái)龍。在風(fēng)水先生眼里，白鷺無(wú)疑就是人氣、財(cái)氣、官氣“三旺之地”了。

　　可惜的是，最先發(fā)現(xiàn)白鷺，好像不關(guān)風(fēng)水先生什么事。據(jù)記載，白鷺村的開(kāi)基人是唐代著名宰相鐘紹京的第16代孫鐘輿，某一天他放鴨由興國(guó)來(lái)到此地，見(jiàn)天色已晚，便露宿鷺溪河邊。是夜，夢(mèng)見(jiàn)有白鷺棲息于此，受其點(diǎn)化，毅然從興國(guó)竹壩村遷居此地開(kāi)基，村莊也由此得名。鐘輿定居白鷺后，不僅利用當(dāng)?shù)爻渥愕乃葙Y源養(yǎng)鴨，同時(shí)還辟地種植，穩(wěn)定自給的生產(chǎn)生活條件和沒(méi)有干擾的封閉環(huán)境，使得族人如魚(yú)得水，迅速繁衍興旺，到了明代中期就已具備了圩市村莊的人口基礎(chǔ)。得鷺溪河的水運(yùn)之利，許多人從事木竹生意和相關(guān)行業(yè)，大量輸出的木竹為白鷺引來(lái)了滾滾財(cái)源。生活富裕后，白鷺鐘氏開(kāi)始興辦教育，以求功名，有了金錢和權(quán)勢(shì)，又紛紛大興土木。

　　盡管白鷺人言之鑿鑿地傳說(shuō)著老祖宗的那個(gè)好夢(mèng)，但是，村子一旦發(fā)達(dá)起來(lái)，人們還是忍不住要?dú)w功于風(fēng)水學(xué)說(shuō)。

　　正月初九，我從樂(lè)安縣城出發(fā)到流坑去。經(jīng)過(guò)省道、縣鄉(xiāng)道路，看到一個(gè)中國(guó)歷史文化名村的牌坊后就進(jìn)入了到流坑的鄉(xiāng)村道路。用今天的眼光看，處于山間的流坑村遠(yuǎn)離縣城，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也遠(yuǎn)離公路主干道，根本沒(méi)有地利可言。的確也是，進(jìn)了村子我發(fā)現(xiàn)，在村口的大樟樹(shù)下停了好多拉客的機(jī)動(dòng)三輪車，上面的牌子表明都是通往附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)的——遠(yuǎn)離主干公路，沒(méi)有班車通過(guò)，機(jī)動(dòng)三輪車現(xiàn)在就是當(dāng)?shù)厝藗冎饕慕煌üぞ?。有一輛大客車在等客，一問(wèn)才知道是直達(dá)廣州和深圳的，因?yàn)榱骺佑性S多民工要去南邊打工，縣城的大客車專門來(lái)拉?？磥?lái)，曾經(jīng)的風(fēng)水寶地、富足數(shù)百年的流坑不僅交通不便，而且養(yǎng)不住自己的子民了。

　　流坑的董氏非常信崇楊筠松，尊其為楊仙，這是因?yàn)槎显跒踅卑堕_(kāi)基不久，楊筠松即游經(jīng)此地，蒙董家“誠(chéng)心可鑒”的盛情款待，他踏遍了流坑周邊的山山水水，尋龍脈，找吉地，勘測(cè)宅基和墓穴。探測(cè)山形水勢(shì)的結(jié)果是，南岸的河谷地平坦開(kāi)闊，近處江水環(huán)繞，遠(yuǎn)處群山擁翠，是一塊極好的陽(yáng)宅之地，便建議董家從北岸搬到南岸定居。

　　流坑?xùn)|側(cè)，烏江自南向北、再轉(zhuǎn)西繞村北流去，村莊的西側(cè)有一條長(zhǎng)湖，江湖相通，合抱著村莊，這番地形水勢(shì)被楊筠松認(rèn)定，“活水出形， 中人富貴”；有如石印般的兩塊巨石擋住烏江水流，使之折而西流的景象，被楊筠松詮釋為“印浮水面，煥乎其文章”；烏江流至村莊西北角江面狹窄了，成為流坑的出水口，于是這片河谷地又被楊筠松喻作“魚(yú)袋”，它的好處是“魚(yú)袋若見(jiàn)兌，卿相位可期”。因此，他認(rèn)為保固“魚(yú)袋”地勢(shì)，關(guān)系到將來(lái)流坑的興旺。民間傳說(shuō)他曾手持“撼龍鞭”企圖將別處的山脈移至水口，以固河防，卻是未能如愿。村人只好自己動(dòng)手在那里栽樹(shù)植竹，蓄成一片洲林，抵擋泛濫的江水，保住“魚(yú)袋”地形。

　　被堪輿先生做足了文章的烏江，的確是流坑生活富裕、家族興旺、人文昌盛的環(huán)境要素。它在盆地中間纏綿環(huán)繞，滋潤(rùn)了兩岸的沃野良田，尤其是它流經(jīng)此處由湍狹變寬緩，被董氏家族充分利用把守水口，利用其貫通贛江的舟楫之利，獨(dú)占了這一水系的竹木貿(mào)易，不僅竹木運(yùn)輸業(yè)成為流坑的經(jīng)濟(jì)支柱，亦使地處偏僻山區(qū)的流坑與當(dāng)時(shí)的吉州“序塾相望、弦誦相聞”，以至“文風(fēng)盛于江右”。烏江造就了眾多腰纏萬(wàn)貫的商人，而流坑現(xiàn)存古民宅絕大多數(shù)建于商業(yè)繁榮的清康熙至道光年間，可見(jiàn)，正是發(fā)家致富的商人們?cè)诖髥⑼劣?、高堂華構(gòu)。

　　我注意到，無(wú)論白鷺還是流坑，這些富足數(shù)百年的風(fēng)水寶地，在近代以來(lái)都衰落了，蕭條了?？梢哉f(shuō)當(dāng)年它們都是借著風(fēng)水——地利而發(fā)達(dá)起來(lái)的。它們都靠近江河：白鷺有鷺溪河，流坑有烏江，這些村落正是憑了這些河流通向大江的水運(yùn)便利而利通天下的。從地圖上看，現(xiàn)在的白鷺處三縣交界的三不靠之地，不僅遠(yuǎn)離行政中心，也遠(yuǎn)離交通干線；三僚村附近雖有鷹廈鐵路通過(guò)，但沒(méi)有干線公路經(jīng)過(guò)；流坑則離主干公路10多公里，只有一條出入的鄉(xiāng)村公路，盡管成了全國(guó)歷史文化名村，名氣不可謂不大，但游人依然寥寥。這里離最近的縣城樂(lè)安也有40多公里。古村落正是遠(yuǎn)離了交通干線，少受外界干擾，得以較好地保存了下來(lái)。