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　　2009年春夏之交，當(dāng)硯峰書院的李聞海院長率他的修學(xué)旅游團(tuán)走進(jìn)白鹿洞書院時，他被白鹿洞書院悠久的歷史淵源，厚重的文化底蘊(yùn)所震動。他十分感慨地對白鹿洞書院教授蔡厚淳先生說：“這次修學(xué)旅游填補(bǔ)了我的一個空白。因?yàn)樵诖酥埃抑恢缆磿?，不知白鹿洞書院。岳麓書院我已去過三次了。今天，我很高興，因?yàn)槲矣行艺J(rèn)識了中國歷史上最古老，也曾經(jīng)是最興盛的千年書院！”

　　一個月后，當(dāng)白鹿洞書院的高峰院長接到硯峰書院李聞海院長的邀請函時，他同樣被年輕的硯峰書院15年來默默地、持之以恒地傳承中華文化的精神所震動。他十分感慨地說：“這次赴硯峰書院的文化交流與學(xué)習(xí)同樣將填補(bǔ)我的一個空白。因?yàn)樵诖酥埃乙膊恢幏鍟?。我很高興，因?yàn)槲矣行艺J(rèn)識了傳承中華古老文化的年輕的、生機(jī)勃勃的硯峰書院！”

　　這就是古今書院的對接！這就是傳承與創(chuàng)新的攜手！

　　九江東南30公里的山谷中，有個地方叫做顏家壟。在顏家壟旁有一條小溪，溪旁有小道可以直通谷底。小道旁長滿了奇異的花草，谷中又都是杉林、松樹，或挺拔直插云霄，或嶙峋怪狀，使得山谷之中幽香微散，陰翳無比。隨著腳步的深入，那巍峨的五老峰也漸漸被隱沒的叢林遮住了視線。谷底有一座山，叫做后屏山，與五老峰相對而望，不過顯然是沒有老五峰那樣高聳。但后屏山與周圍的幾座山連錦不絕，恰與五老峰及其腰下的山巒一起將這個深邃的山谷圍成一圈。如果站在五老峰頂俯觀這個山谷的話，極像一個深不見底的洞，而這個谷底，后屏山下，就是千年以來讀書人心中的圣地——白鹿洞書院。

　　一條通往白鹿洞書院的小道正好與環(huán)廬山公路相接，它沒有什么特別，而且處于叢林之中，也不容易被發(fā)現(xiàn)。如果不是本地人，可能就不會知道這條普普通通的小路究竟通向哪里?？烧沁@條極不起眼的小路，卻是千百年來，我們的先人探索知識的智慧之途。這條掩蓋在深谷之下蜿蜒的山路深邃而漫長，大約需要步行40多分鐘。才能使你到達(dá)白鹿洞書院的正門。

　　白鹿洞書院是中國最早的高等學(xué)府之一。也是我國歷史上第一所完備的書院。被譽(yù)為“天下書院之首，海內(nèi)書院第一”。

　　白鹿洞書院在唐代時原為李渤與其兄李涉隱居讀書處?！揪褪翘K軾在石鐘山記中譏笑的那個李渤】李渤養(yǎng)有一只白鹿，終日相隨，故人稱白鹿先生。又如前所述，因此處是個周圍隆起，中間低洼的小盆地，像個朝天的洞穴，故名白鹿洞。后來李渤就任江州(今九江)刺史，舊地重游，于此修建亭臺樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。

　　五代南唐升元年間，曾在此建立“廬山國學(xué)”，這算是白鹿洞書院的前身。

　　北宋初年，經(jīng)擴(kuò)充改建為書院，并正式定名為“白鹿洞書院”。當(dāng)時有士子數(shù)百人，白鹿洞書院為宋代四大書院之首。

　　白鹿洞書院累經(jīng)興廢。北宋末年，金兵南下，戰(zhàn)爭頻繁，書院遭到毀壞。

　　南宋淳熙六年(公元1179年)，著名的理學(xué)家朱熹知南康軍(治所在今九江星子縣地)，他親至?xí)簭U址踏勘考察后非常滿意地說：“觀其四面山水，清邃環(huán)合，無市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書之所?！苯?jīng)朱熹的竭力倡導(dǎo)，才又重建了白鹿洞書院。朱熹在南康知州任上三年，為興復(fù)白鹿洞書院殫精竭慮，不遺余力。他親訂洞規(guī)，置田建屋，充實(shí)圖書；且又親臨講課，與學(xué)生質(zhì)疑問難。

　　朱熹在白鹿洞書院還廣邀國內(nèi)著名學(xué)者前來講學(xué)，學(xué)術(shù)空氣相當(dāng)濃厚。宋淳熙二年(1175)，朱熹與陸九淵二人由于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，曾在地處江西鉛山縣境內(nèi)的鵝湖發(fā)生過激烈的論辯。但是朱熹并不因此而持有門戶之見?！?鵝湖之會”5年后，是時朱熹知南康軍，二月，陸九淵訪朱熹于南康，請為其兄陸九齡撰寫墓志銘。朱熹不僅接受了陸的請求，同時還邀請陸九淵為書院師生講學(xué)，陸也欣然同意，他講解《論語》“君子喻于義，小人喻于利”這一章，聽者都十分感動，甚至有泣下者。給師生們留下了良好印象。朱熹也當(dāng)即離座向眾人說：“熹當(dāng)與諸生共守，以無忘陸先生之訓(xùn)?！辈⒃偃硎尽办湓诖瞬辉f到這里，負(fù)愧何言?！?《陸九淵年譜》)又請陸九淵書寫講義，將講義刻碑以作紀(jì)念。這件事說明朱、陸的觀點(diǎn)雖有分歧，但他們在學(xué)術(shù)交往和待人處事的態(tài)度上都具有寬豁大度的君子之風(fēng)。此事首開白鹿洞書院“講會”制度之先河，為不同學(xué)派同在一個書院講學(xué)樹立了范例，在中國儒學(xué)史上也一直被傳為佳話。明代大思想家王守仁也率門徒到白鹿洞書院講學(xué)，更使白鹿洞書院名震天下。

　　元末戰(zhàn)亂，書院在戰(zhàn)爭旋渦中又遭厄運(yùn)，所有殿堂齋舍蕩然無存。

　　明代時，書院又得到恢復(fù)，盛時有學(xué)生五百多人。

　　清代仍繼承明代的規(guī)模，遠(yuǎn)近各省都有人來此求學(xué)。

　　至清末廢除科舉，取消書院，這座煊赫一時的白鹿洞書院，自此江河日下，衰落下來。迄于解放前夕，已是屋宇倒坍，荊棘叢生，滿目凄涼。

　　建國后，雖經(jīng)修繕，也難逃文革噩運(yùn)。直至十一屆三中全會以后，古老的書院才又煥然一新。

　　縱觀白鹿洞書院的歷史，可概括為七個階段：

　　1、唐代開始奠基；

　　2、五代開始辦學(xué)；

　　3、北宋正式定名；

　　4、南宋壯大發(fā)展；

　　5、元、明、清辦學(xué)不斷；

　　6、清末取消書院；

　　7、盛世再度興旺。

　　白鹿洞書院座落在“貫道溪”旁。它的建筑布局是東西走向，書院院門是朝西面的，大門內(nèi)的五個主要院落由西向東延伸，而這些院落里

　　的建筑又是坐北朝南，門開向南方。從白鹿洞書院的院門到書院的最后一個院落延賓館，書院總共由五個既各自獨(dú)立，又互相貫通的院落所組成。

　　依次為：

　　1、先賢書院：包括丹桂亭、朱子祠、報(bào)功祠；

　　2、禮圣門：包括欞星門、泮池、狀元橋、禮圣門、禮圣殿；

　　3、白鹿洞書院：包括御書閣、明倫堂、白鹿洞、思賢臺；

　　4、紫陽書院：包括崇德祠、行臺(文會堂)；

　　5、延賓館：包括憩齋、逸園、春風(fēng)樓。

　　這就是古老的白鹿洞書院。

　　“硯峰書院”

　　在潮州韓江東岸的硯峰山上，有一座年輕的“硯峰書院”。它始建于1994年，經(jīng)過15年的不懈努力，這里已經(jīng)成為遠(yuǎn)近聞名的、集自然風(fēng)光和人文景觀為一體，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為宗旨的文化旅游基地。

　　硯峰書院擁有得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件，恰似中國民間環(huán)境科學(xué)風(fēng)水學(xué)上所謂的“前朱雀、后玄武，左青龍、右白虎”之象，堪稱風(fēng)水寶地。硯峰書院得天地之靈氣，濃縮了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)之精華元素，形成了移步換形的景觀，四季不同的面貌。

　　硯峰書院從建造之日起，就在接受社會眾多熱心人士的文物捐贈，直至今日，陸續(xù)捐贈的各類文物，已使硯峰書院成為一個既具有傳統(tǒng)古老文化內(nèi)核，又具有時代文化印象，融合儒、釋、道的中華文化博物院。在硯峰書院的每個角落都可見到如水墨畫般迷人的風(fēng)景，聽到絲竹與流水的聲音。中華傳統(tǒng)文化的情懷，慢慢彌漫在硯峰書院的一磚一瓦、一草一木中，如春風(fēng)化雨般慢慢浸潤著人們的靈魂。景觀與文化的相互影響和促進(jìn)，帶動著人們對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與思考。

　　硯峰書院的中國歷代書法碑林，上起遠(yuǎn)古的甲骨文，下至當(dāng)代名家。將歷代具有代表性的名家作品，按原狀勒石刻碑，既保存了文物原貌，又集四海精華于一地，顯示了中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和底蘊(yùn)。置身碑林這一藝術(shù)殿堂，猶如漫步在書法歷史的長廊中，盡覽上下五千年的書法藝術(shù)，穿梭于美妙的黑白線條藝術(shù)世界之中，使人感受到中國書法文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長，得到書法藝術(shù)美的熏陶。

　　走進(jìn)硯峰書院，我們看見的是融合中國傳統(tǒng)風(fēng)格、體現(xiàn)民族文化的獨(dú)特而精致的建筑群落，感受的是揮之不去的民族尊嚴(yán)和文化優(yōu)勢。這里有歷史的沉淀，有文化的底蘊(yùn)，更有中國自古修學(xué)所需要的幽雅環(huán)境。

　　修學(xué)旅游是國家為提高國民素質(zhì)，加強(qiáng)文化融通，推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)步的教育舉措。這與硯峰書院建造的初衷不謀而合。硯峰書院就是致力于中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與傳播，做最實(shí)際的事情，是粵東首家非學(xué)歷民間書院。書院本著“正其誼，不謀其利，明其道，不計(jì)其功”的原則，將“博學(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行之”作為書院的學(xué)風(fēng)。創(chuàng)辦以來，多次邀請國內(nèi)外著名學(xué)者蒞臨講學(xué)，同時書院也成為北京大學(xué)EMBA授課點(diǎn)，讓來自海內(nèi)外的學(xué)員，了解和感悟博大精深的中華傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略修身、養(yǎng)性、做人的道理，讓廣大學(xué)員在輕松、愉快的氛圍中，學(xué)習(xí)和感悟中華文化精神，汲取中國傳統(tǒng)文化的精華。

　　經(jīng)過15年的建設(shè)，硯峰書院在硬件設(shè)施上已經(jīng)投入近1.3億的資金。書院設(shè)有賓館與講堂，也有圖書館與敬修所。面積兩千多平方米、高20米的展覽大廳交泰殿，可舉辦各類大型文化展覽。中國第一歷史檔案館、杭州西泠印社等，都曾在這里舉辦過展覽，反響強(qiáng)烈。硯峰書院寬闊的綠草坪，也是一個開展文化交流的天然場所，這里舉辦過多次大型文化交流活動，鳳凰衛(wèi)視主持人楊錦麟曾攜西安電視臺來此舉辦題為《南北碑林的對話》節(jié)目。硯峰書院院長也多次應(yīng)邀赴北京大學(xué)百年講堂、暨南大學(xué)、汕頭大學(xué)、蘇州工藝美院、韓山師范學(xué)院、揭陽學(xué)院等各地大學(xué)講課，被多家大學(xué)、學(xué)院聘請為教授或客座教授。同時硯峰書院也是潮州市修學(xué)旅游示范基地。這些都使硯峰書院成為名副其實(shí)的修學(xué)旅游基地。給了硯峰書院更大的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，傳承歷史，弘揚(yáng)文化，將會是硯峰書院永遠(yuǎn)的事業(yè)。

　　“古今文化結(jié)盟”

　　建設(shè)新世紀(jì)的中華文化，傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。在世界文化體系中，只有中華文明是延續(xù)了幾千年而沒有中斷的悠久的文明?？梢哉f，我們今天要建設(shè)的新世紀(jì)的中華文化也是中國傳統(tǒng)文化理念的現(xiàn)代形態(tài)，傳統(tǒng)文化的核心價值構(gòu)成了現(xiàn)代文化的歷史源泉、文化基因。從這個意義上來講，古今兩大書院的文化對接，是一件多么好的事?。?/P>

　　2009年，它注定將載入硯峰書院和白鹿洞書院的史冊！因?yàn)椋藭r此刻，中國最古老的、也曾經(jīng)最興盛的白鹿洞書院和當(dāng)今中國最年輕的、也是最具活力的硯峰書院實(shí)現(xiàn)了第一次交流互訪！白鹿洞書院所承載的中華文化的厚重源流與硯峰書院所具備的傳承與創(chuàng)新精神，一定會在粵贛大地上開出一朵朵絢麗的奇葩！

　　我們努力著！我們期待著！