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木木立絮話——閑言碎語(yǔ)說(shuō)夢(mèng)話

關(guān)于夢(mèng)話，有人說(shuō)，日有所思，夜有所想。也有人說(shuō)，都是些沒(méi)有影兒的空穴來(lái)風(fēng)。我以為，夢(mèng)有“海市唇樓”那樣的邏緝因果，也有不著邊際的天訪夜談。所以，聽人說(shuō)夢(mèng)或自己解夢(mèng)，可一笑置之，也別不當(dāng)一回事兒。

其實(shí)，夢(mèng)是人類生活中的一種文化，是感覺(jué)給思想的一個(gè)緩沖空間。夢(mèng)里有時(shí)潛藏著一定的思維理性，有時(shí)就象一團(tuán)亂麻，不論你怎么冥思苦想，也找不著頭緒。哪里的感覺(jué)不完全是通過(guò)接觸發(fā)生的，如幽靈般飄忽不定，她藏在讓人很難找到到的靈魂深處，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，影像演繹時(shí)又感覺(jué)很真實(shí)。這就是夢(mèng)，也有人把她定位為第六感覺(jué)。

個(gè)人的夢(mèng)，填裹著人的本性和習(xí)俗的雕塑，存在著局限性和不確定性。民族或國(guó)家的夢(mèng)，代表著大多數(shù)人的生活共識(shí)，凝聚著理想和追求。兩者不能相提并論。

我要說(shuō)的夢(mèng)，形似于“聊齋志異”，卻沒(méi)有那種文化深淵。

一

話說(shuō)，黃河流到了好陽(yáng)河這里，不知為什么，突然溫柔了好多，就如兩個(gè)異性一見鐘情那樣，除了圍著打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還你中有我我中有你的如膠似漆，那個(gè)親呀，實(shí)在是羞于啟齒，最好不以言傳，你憑想象去品味兒吧。

兩條河糾結(jié)的結(jié)果，在這里留下了好大一片濕地，從河口漫漫地涌向清流的深處。當(dāng)然，你也可以想象，由于經(jīng)年累月泥沙的沉積，除了留下太陽(yáng)一曬就白糊糊的一片鹽堿外，還有大小不等的綠洲和沙坨坨。最讓人憐惜的就是泊在洼處的水了，她們看上去很純情，非常柔情地依附在綠洲和沙坨之間，象珍珠也象會(huì)說(shuō)話的眼睛，守候著需要她的，由春夏秋冬涂抹的絢麗彩卷。有時(shí)候她會(huì)給你一片湛藍(lán)且空曠的天空，讓白云在哪里悠閑的飄，或引幾只巧嘴的鳥兒躲進(jìn)綠蔭深處，唱唱人的心思。有時(shí)候她會(huì)給你一幅畫，把綠葉紅花都活靈活現(xiàn)的裝進(jìn)去，再放幾條野生的黑魚鯉魚，游過(guò)藻類搭成的曲徑通幽。如果你觸景生情，想在這兒念“關(guān)關(guān)瞧鳩，在河之洲……。”完全可以不理會(huì)藏在暗處看熱鬧蝦蟹。

不知道這條好陽(yáng)河，是不是唐僧師徙鬧笑話的那條河，如果真的有染，那可就是神話沉淀幾百年后，又重新泛靈了。離這兒不遠(yuǎn)的地方，還真的有“桃林”“大王”“五帝”“牛莊”等讓人想入非非的舊址所在。無(wú)法考究，不知是誰(shuí)讓地名緊扣名著傳說(shuō)的。

在極目都是溝壑縱橫的黃土高塬相貌上，突然衍生了這么一片異類，不知是不是“伏牛”給予的一顆明珠。當(dāng)?shù)厝藢?duì)這種地理現(xiàn)象大多見怪不怪，只是不愿接近這里。啥原因？說(shuō)不清楚，在科學(xué)沒(méi)有明白示人之前，大家都把眾人的敬畏說(shuō)成是迷信。我推猜，有可能是一種文化承習(xí)，也有可能是對(duì)自然現(xiàn)象和規(guī)律的一種崇拜，可以理解為敬而遠(yuǎn)之。所以，這里人跡罕至，生物完全是自然延續(xù)，它們之間有情也無(wú)情，遵循著適者生存的古老原則。

這里的一切都是隨性的，水有個(gè)性，沙有個(gè)性，風(fēng)有個(gè)性，高懸的黃土崖有個(gè)性，就連根植崖壁上的酸棗樹，每年也有精彩照人的幾天。若遇識(shí)者光顧，想必定會(huì)心懷敬仰詩(shī)心蕩漾，何況那些占盡風(fēng)流倜儻資源的草木，能不讓人心猿意馬想入非非。我敢說(shuō)，倘若李白回歸穿越到此，飲下數(shù)杯陜州糧液，留下的絕句決不會(huì)亞于“石壕吏”。

二

故事走到了二十一世紀(jì)初，估計(jì)是人太多了的緣故吧，生境稍微有點(diǎn)兒變化，據(jù)人類研究報(bào)告，溫度有點(diǎn)升高，生物的種類在快速的滅失，生態(tài)出現(xiàn)失衡，生態(tài)循環(huán)所產(chǎn)生的生態(tài)資源滿足不了生物存在的需要，種種不適讓生活在這里的生物們產(chǎn)生恐慌，大家都要求改變生活方式，提出以保護(hù)自然資源為前提變，似乎認(rèn)識(shí)到了少了誰(shuí)都會(huì)殃及到自己。由于生態(tài)循環(huán)是一個(gè)誰(shuí)都無(wú)法預(yù)知的生物群體，生境效果也不是一朝一夕管控就可實(shí)現(xiàn)的理想，但大家可以體會(huì)到，綠色在春榮秋枯的輪回里，可以改變?cè)S多物質(zhì)的性質(zhì)和作用，可以生產(chǎn)生物存在所需的氧氣，可以調(diào)節(jié)影響生境的風(fēng)雨溫度，可以影響生物們的生理和心理，所以就先從善待綠色的草原、濕地和森林啟始吧。

睡在黃河懷抱里的好陽(yáng)河濕地，說(shuō)好聽點(diǎn)兒，在大保護(hù)范圍內(nèi)，就是一顆小草，在探討性政策落實(shí)時(shí)是可有可無(wú)的。整個(gè)濕地就象是一個(gè)陌生的小孩兒，以前大家不是不認(rèn)識(shí)，而是生活需求中，大家只是從她哪兒拿，比如說(shuō)，稻谷、蓮藕、魚蝦等，現(xiàn)在讓大家出點(diǎn)兒錢，改變哪里的生境，使哪里的物種家族更多，生長(zhǎng)的茂盛，干物質(zhì)貯積越多越好，為大生態(tài)循環(huán)多出點(diǎn)兒力，減輕生態(tài)循環(huán)的壓力。多數(shù)人可懵，不置可否的摸著這個(gè)小孩兒的頭，覺(jué)得她真的好可愛(ài)，其作用巨然可以讓我舒服的活著，還可以庇護(hù)那么多的生命，這是真的么，我的錢可是來(lái)之不易啊，不會(huì)打水漂吧。因此上多次研究，嘴上也都這么說(shuō)，就是不想無(wú)嘗投資。

可是，大勢(shì)所趨，人類和自然的交往，盡管人是有計(jì)劃有目的的，還有扎實(shí)的措施和自己認(rèn)為科學(xué)的手段，但往往不以人的意志去轉(zhuǎn)移，不得已情況下的順勢(shì)所為，倒是看到了雙贏的效果。

比如說(shuō)，濕地的景色，不正迎合了大眾生活物資豐富以后的精神享受么。擁有這種旅游資源，在一定程度上促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。還有，濕地水分調(diào)節(jié)對(duì)空氣的影響，在一定程度上減少了pm2.5的擴(kuò)散，這種看得見的政績(jī)能不讓施政者心花怒放么。不少地方的濕地保護(hù)，都是如此這般的歪打正著。在總結(jié)工作時(shí)，當(dāng)然是洋洋數(shù)千言，闡述計(jì)劃的周密科學(xué)、實(shí)施過(guò)程的坎坷以及結(jié)果來(lái)之不易，表明這就是我們的初心。

人類就是這樣聰明，說(shuō)到的不一定要做到，要做的不一定要公示與眾。這和女人們表達(dá)訴求時(shí)的心理有異曲同工之理。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，附庸風(fēng)雅是做人的一種境界，別看正人君子都明著嗤之以鼻，實(shí)際上那種意會(huì)中的“獲得感”還是上乘的。

三

什么是自然，自然對(duì)所處的關(guān)系探索了多少年，它們之間的關(guān)系規(guī)律是不是科學(xué)的，最佳的？人類是什么，對(duì)和自己有關(guān)聯(lián)的生態(tài)關(guān)系探索了多少年，如今的行為科學(xué)么，做些什么才是最佳的選擇？自然和人類都在追求什么，追求的是生活質(zhì)量和幸福么？

我們?nèi)祟愅ㄟ^(guò)無(wú)數(shù)人和無(wú)數(shù)次的觀察和總結(jié)，對(duì)自然生態(tài)的總結(jié)是：人為財(cái)死鳥為食亡。這應(yīng)該是自然規(guī)律運(yùn)行的軸心，無(wú)數(shù)個(gè)自園其說(shuō)的分規(guī)律合成了這樣一個(gè)總規(guī)律。當(dāng)然，鳥和人都是生命的一個(gè)概念，是自然不可或缺的組成部分。它們的生存行為從某一方面來(lái)理論，促成了自然的成因和結(jié)果。故妄為之，夢(mèng)里權(quán)且這樣認(rèn)為。

我們不懂鳥獸蟲和草木的言語(yǔ)，也不懂它們的思維邏緝，它們的世界對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是實(shí)實(shí)在在的天方夜談，只知道它們也有生死輪回，存在著有性繁殖和無(wú)性繁殖，以及環(huán)境影響可能產(chǎn)生的基因重組所形成的新品種和新物種。

生命會(huì)不會(huì)毀滅，不取決于生命，只取決于生態(tài)構(gòu)架。科學(xué)家說(shuō)，地球物種因?yàn)榄h(huán)境的不適在急劇減少，生物多樣性影響自然環(huán)境的效果也會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，這都是淺表性的感觀體驗(yàn)，從物質(zhì)不滅的定律推演，自然規(guī)律會(huì)在另一種組合中突破創(chuàng)新。生命會(huì)不會(huì)幸福，取決于生命對(duì)踐行過(guò)程的認(rèn)識(shí)，取決于精神意識(shí)里的感覺(jué)。僻如霾，生命就是從感覺(jué)中體會(huì)到危機(jī)感的，從不適和唇亡齒寒里感覺(jué)到的。即便是這樣，適應(yīng)性強(qiáng)的生命還沒(méi)有忘記不擇手段的掘取，本性使然，所以，“人為財(cái)死鳥為食亡”是經(jīng)過(guò)錘煉的經(jīng)典。

四

不管你用如何強(qiáng)硬的理論和觀點(diǎn)支持所謂的科學(xué)行為，自然總是堅(jiān)守一條適應(yīng)存在的規(guī)律。這是不以任何一種生態(tài)界的生命意志改變的，這就是自然規(guī)律?？茖W(xué)，就是自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和被利用。

二十世紀(jì)六七十年代，洛陽(yáng)北邊的邙山人立意改變前人的種地模式，堅(jiān)守人定勝天觀念，從霞院修引黃灌渠到下河頭，提灌到陳龍溝、護(hù)莊、東山頭、西山頭，到達(dá)最高點(diǎn)，然后再計(jì)劃跨溝壑自流到朱寨、梁凹、十里村，結(jié)果成本太高，工程沒(méi)有完工就下馬了。如今，渠的影子都找不到了，留下的只有人的記憶。

從某個(gè)角度去理論，這不是失敗，是探索中的曲折經(jīng)歷。它告訴我們，有利可圖的經(jīng)營(yíng)會(huì)長(zhǎng)久，得不嘗失的華眾取寵是不會(huì)有生命力的。

同例，林縣的“紅旗渠”也是秉承的“人定勝天”信念，工程完工后，被世人公認(rèn)為天河，“紅旗渠”精神至今仍然閃閃發(fā)光，收益綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)澤被后代?？烧撈饋?lái)，那個(gè)工程雖然艱巨，卻有一勞永逸的效果，比起受益來(lái)，維修費(fèi)可以忽略不計(jì)。

“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。”這種人性的描寫，可以在很多地方印證大多數(shù)人的行為。

按正常思維，林業(yè)局砍伐樹木建設(shè)社會(huì)主義，改變國(guó)弱民窮的現(xiàn)狀是正確的選擇。國(guó)家開發(fā)北大荒把濕地變糧田解決幾億人口的吃飯問(wèn)題，也是沒(méi)有凝問(wèn)的。但是，我們對(duì)自然認(rèn)識(shí)不夠，缺乏自然資源與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這方面的專業(yè)研究，或著說(shuō)沒(méi)有尊重這方面專業(yè)人才，在制定整體發(fā)展規(guī)劃時(shí)提出的建議，不了解生態(tài)惡性循環(huán)對(duì)民生有可能產(chǎn)生的危機(jī)程度，對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響有可能是滅絕的，所以對(duì)資源利用沒(méi)有適可而止，根本不知道保持生態(tài)平衡的那個(gè)節(jié)點(diǎn)在哪兒，偏執(zhí)于可見利益的掘取，幾十年后，就不可避免地體驗(yàn)到了可怕的行為后果。

只要是不科學(xué)的行為，就經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)。短期無(wú)度的掠奪性掘取，毀壞性是不可逆的，需要幾代甚至數(shù)代人的付出數(shù)倍的代價(jià)也未必能恢復(fù)自然原狀。

綠水青山就是金山銀山，是國(guó)強(qiáng)民富、民族復(fù)興的基點(diǎn)。有了綠水青山才能為豐富生物多樣性創(chuàng)造條件，才有可能維持生態(tài)平衡。不了解這一點(diǎn)，不僅會(huì)迷失發(fā)展的目標(biāo)，還會(huì)給發(fā)展制造障礙，甚至葬送初心和理想。

五

不少人都說(shuō)，黃河是中華民族的母親河，意喻中華民族是在這里發(fā)展壯大起來(lái)的。從史料記載和考古研究資料研判，以及仰韶文化和中華第一劍等出土文物的印證，中華民族的起源都和黃河有不可分割的關(guān)聯(lián)，這說(shuō)明，五千年前生活在黃河岸邊的這一支華人，是中華民族的重要組成部分。從民間傳說(shuō)和人體特征關(guān)聯(lián)推猜，那些從山西洪桐大槐樹下走出來(lái)的遍布全國(guó)的人也說(shuō)明，黃河曾哺育了他們的先人。從品性上來(lái)理論，黃河邊兒走出去的華人，普遍具有息事寧人勤勞善良的性格，且不惹事兒不怕事兒，不強(qiáng)人所難也不會(huì)屈居人下。這不也和多次歷史事件中體現(xiàn)出來(lái)中華民族的處事風(fēng)格如出一轍么。歷史上沒(méi)有一個(gè)民族真正懲服過(guò)華夏，只能被黃河文化淹沒(méi)的無(wú)影無(wú)蹤。

大多數(shù)人的生活中，有一種論理，“不到黃河心不死”，假如你到了黃河邊兒，能從濁浪翻滾不知深淺里悟出些什么嗎？能從不知疲倦的往前奔流的濤聲中聽出她的追求和理想嗎？我是在黃河邊兒生黃河邊兒長(zhǎng)大的，每每聽到那帶著震撼的濤聲，總在心里生出不同感受的敬仰和崇拜，還有難以理解的高深和淵博。她哺育的思想文化站到了人文的頂峰，她雕塑的民族脊梁正在淵淵流長(zhǎng)的文化沉淀中發(fā)揚(yáng)廣大。

黃河就是一個(gè)家，一條路，一個(gè)熔爐，一個(gè)哺育不完美兒女的母親。春夏秋冬的風(fēng)霜雨雪以及難以逾越的溝坎兒，更有嗷嗷待哺亟待成人不懂道理的嬰幼，雖然讓她有說(shuō)不完的艱辛和煩惱，可她總是面帶微笑胸有成竹的去完成自己的既定目標(biāo)。

六

好陽(yáng)河是黃河的兒女么？沒(méi)人敢說(shuō)不是，也沒(méi)人敢肯定毫無(wú)疑問(wèn)。人就是這樣，一遇到自己看不到的利益時(shí)，都會(huì)模棱兩可。假如預(yù)感到有可能損害到自己的利益時(shí)，還會(huì)顛倒是非，干擾正確判斷的產(chǎn)生。問(wèn)題嚴(yán)重時(shí)，不落井下石就會(huì)得個(gè)中評(píng)。何況，好陽(yáng)河是從崤山深處無(wú)數(shù)條細(xì)流匯合而成的，也沒(méi)人有功夫去細(xì)心的朔源，最關(guān)鍵的是，有什么好處？給評(píng)個(gè)副高么？如若每月待遇能多個(gè)千元左右，那還是值得的。但這種理想是不可能會(huì)有的，沒(méi)有即得利益，什么都是虛的。

當(dāng)然，也不是沒(méi)有看到什么就說(shuō)什么話的人，他們的話也不是沒(méi)什么用處，可往往會(huì)被長(zhǎng)心計(jì)的人利用，且利用她們?cè)挼娜瞬粫?huì)感恩他們的。受到實(shí)話傷害的人，不管對(duì)錯(cuò)都會(huì)對(duì)他們恨之入骨，他們的話損害了某些人的即得利益。這類人說(shuō)話不過(guò)心，品性不壞，可喜歡他們的人不多，和他們共事的人除了提心吊膽，就是能躲多遠(yuǎn)就躲多遠(yuǎn)。世人對(duì)他們最好的評(píng)價(jià)是：那人是個(gè)老實(shí)人。

但是敢肯定的是，好陽(yáng)河與黃河有曖昧的關(guān)系，必竟，她那涓涓不斷的清流在河口與黃河合為一體了。黃河也在她流出溝壑的那一刻，用一種特殊的方式，水乳交融般緊緊的抱住了她，并在那里留下了人們喜聞樂(lè)見的景觀。

就是因?yàn)閮蓷l河的糾結(jié)涌動(dòng)，數(shù)百公頃的空間范圍內(nèi)，產(chǎn)生了幾塊不同類生命各自喜歡的王國(guó)，那些王國(guó)從屬于天地間，有普遍性，也有特殊性。在哪兒生活的生命們，把那些地方視為最寶貴的財(cái)產(chǎn)，也任性枉為過(guò)，也擔(dān)心害怕過(guò)，因?yàn)楸凰鼈兏杏X(jué)到的變數(shù)太多了，雖然它們預(yù)料的危機(jī)，有些被它們用生活方式克服了，有些卻沒(méi)有出現(xiàn)，所以它們一天也沒(méi)有放松過(guò)，用它們的理想在哪兒建設(shè)經(jīng)營(yíng)著，隨著日月交替延續(xù)，我們看上去越來(lái)越自然了。

一片沙坨坨占居的地方，與好陽(yáng)河濕地看上去格格不入，就象一個(gè)渾衣衫猥瑣的乞丐躋身在一群賣花女當(dāng)中一樣，不倫不類的?？烧l(shuí)也不能說(shuō)他們之間沒(méi)有血緣關(guān)系，誰(shuí)也不能說(shuō)他的成長(zhǎng)，不是好陽(yáng)河與黃河嫡親撫育。別看他樣子怎么不待見人，包容心卻特強(qiáng)，什么樣的虬枝枯根大石小砬都接納，在他這里存在的不是病殃殃的，就是些形狀怪異骷髏。但是，這里面的許多卻很耐審看，且越看越有靈性。時(shí)不時(shí)的會(huì)有一些異想天開的人來(lái)這里尋覓，并帶走他信中意的作品。不知道你去沒(méi)去過(guò)額濟(jì)納，那里有一片枯樹林似乎就是它的師傅，不管是日暮還是晨曦，只要是天際發(fā)白的時(shí)候，你借助光影完全可以和它們對(duì)話。

七

“河里風(fēng)凄凄，水上花不語(yǔ)，雨灑秋風(fēng)緩，落沙無(wú)痕跡。誰(shuí)念春草追花來(lái)，夏有意秋無(wú)趣，無(wú)人觀紅衣。”狗尾巴草守著沙坨坨哪兒自己的立足之地，感嘆著春榮秋枯的失意。的確，在空曠的沙丘圍成的區(qū)域里，它那比柳葉還窄還短的形體孤零零的，又散又亂一點(diǎn)兒也不景氣，就是再紅，怎能與香山紅葉相比，咋會(huì)引起人們的注意。

“風(fēng)來(lái)兮，云去兮，流水?dāng)M畫今非昔。清水去，濁浪急，人面桃花都逝矣。多嬌夢(mèng)里常有你，只想在心里。堂上風(fēng)骨在，早已初心去，幾經(jīng)銼刀成工藝，奈何，有意，無(wú)意，只能是回憶。”有一個(gè)唱和的，聽那心跡，可能是能入眼的崖枝崖根吧。它們應(yīng)該是幸運(yùn)的，非旦可以被收藏升值，也許還可以如胡楊那樣千年不朽呢。但那幸運(yùn)者只是風(fēng)毛鱗角，就算帶點(diǎn)悲慛的泣吟，都是帶有理想的追求。

“遠(yuǎn)山莽莽在天際，近水身邊常依依。春秋歲月又輪回，不知子孫在哪里。春情倦顧感天地，散香吐芳知音覓。遙望蜂飛蝶舞處，愛(ài)渡黃河醉不起。”不想去猜，這位可能臨近水邊卻又不知高處寒的坐地戶，聽音，徐娘半老吧。它們的種籽雖然借風(fēng)占踞理想的風(fēng)水寶地，可那些尋覓，誰(shuí)都知道是一將功成萬(wàn)骨骷的結(jié)局，到頭來(lái)還不是一家歡樂(lè)百家愁。所以有“不知子孫在哪里”。

“常聽見一個(gè)聲音，在看不見的近處竊竊私語(yǔ)，那聲調(diào)，有時(shí)候可能是喜極而泣，有時(shí)候，象是夢(mèng)里的癡囈。我在想象，那通電的感覺(jué)，會(huì)不會(huì)震顫到忘乎所以。我向往過(guò)，即便是纓落流水而去，也會(huì)守著那種感覺(jué)享受生活的美麗。”又是誰(shuí)在描繪生活的經(jīng)歷，該不會(huì)是聽風(fēng)作雨守不住，心猿意馬了吧。它們那個(gè)圈子應(yīng)該也有行為底線吧，不會(huì)是幾個(gè)有影響的坐一起憑知識(shí)感覺(jué)定的吧。還是如生態(tài)循環(huán)那樣，不講科學(xué)不講情面，就是你死我活。

在生命的世界里，人類自己形容自己遇到不可思議的事情時(shí)，都用“好怕人喲”“太怕人啦”，但遇到環(huán)境變化的不適宜時(shí)，如“霾”的不期而遇，就讓人不約而同動(dòng)用可以動(dòng)用的資源，使“霾”殊途同歸。即便用心計(jì)甩鍋，也不會(huì)對(duì)“霾”講情面。

“我把我的所有，情商，智商，錢財(cái)，嫡親，生命，都獻(xiàn)給了那片網(wǎng)，并視那張網(wǎng)為前生后世，不管什么原因造成它一點(diǎn)損傷，我就會(huì)不惜一切用盡心機(jī)去修補(bǔ)，就算傷害到至親好友，也無(wú)所顧及，最大限度的讓它發(fā)揮作用，吃穿住用飛黃騰達(dá)都和它邦在了一起。別這么看我，人不為已還天誅地滅呢。”本性本來(lái)就是赤裸裸的，不應(yīng)該去責(zé)怪它，這是生態(tài)的殘酷性賦予它的生存法則，善念是在自己擁有的生態(tài)空間內(nèi)布施的，自己都不存在了，善念靠什么來(lái)承載呢。就如蜣螂交配后雌的吃掉雄的一樣，完全是都有所圖的自然習(xí)慣，不能說(shuō)兇狠殘忍的沒(méi)有一點(diǎn)兒親情，難道強(qiáng)壯子孫的出生，就不是親情寄托的一種善念么。

“這張網(wǎng)與我生活追求的目標(biāo)，可以有事半功倍，甚至有十倍百倍的功效，我能不舍棄一切的去經(jīng)營(yíng)么。生命的存在本身就是一種相互利用的網(wǎng)，誰(shuí)不知道去經(jīng)營(yíng)，去維護(hù)，去升級(jí)，就不懂真正生命的核心機(jī)密，失敗，碰壁，生氣，以至于使生理產(chǎn)生故障，落得一身疾病，就在所難免。”還真是一針見血呀。

我腦子里出現(xiàn)了《大秦帝國(guó)》里法家論道的場(chǎng)景。商鞅是大家，但我不想追隨他的足跡，下場(chǎng)太殘了，我不愿為理想付出那么多。不會(huì)的，因?yàn)槲覜](méi)有商鞅的胸懷和資質(zhì)。