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摘 要：在世界湖泊文化中，中國(guó)的鄱陽(yáng)湖以其優(yōu)越的地理區(qū)位、悠久的歷史沿革、深厚的文化底蘊(yùn)、閃耀的作家群體，與俄羅斯貝加爾湖、美國(guó)肯塔基湖，以及中國(guó)的青海湖、洞庭湖等并列“世界十大名湖”。歷代以來(lái)環(huán)繞在鄱陽(yáng)湖周邊的湖泊文化景觀、文學(xué)現(xiàn)象及其詩(shī)人、作家群體，他們的時(shí)空履痕，他們的創(chuàng)作實(shí)踐以及他們的文學(xué)生態(tài)，形成了獨(dú)特的鄱陽(yáng)湖文學(xué)景觀。環(huán)鄱陽(yáng)湖地域的文學(xué)特質(zhì)、文學(xué)景觀及其文學(xué)傳承，大可以演奏一部洋洋灑灑、氣勢(shì)恢宏的鄱陽(yáng)湖之歌。

關(guān)鍵詞：湖泊文化；環(huán)鄱陽(yáng)湖地域；文學(xué)景觀；鄱陽(yáng)湖文學(xué)

基金項(xiàng)目：江西省社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃（2013）項(xiàng)目(贛社規(guī)字［2013］13號(hào))《環(huán)鄱陽(yáng)湖詩(shī)人群體暨文學(xué)生態(tài)研究》（課題編號(hào)[13WX20]）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：余和生（1955— ），男，江西樂平人，上饒師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，主要從事文藝學(xué)教學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)研究。

一、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域的文學(xué)特質(zhì)

環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)景觀，指的是歷代以來(lái)環(huán)繞鄱陽(yáng)湖所形成的詩(shī)人、作家群體、文學(xué)流派、文學(xué)生態(tài)。有三個(gè)關(guān)鍵詞：一是湖泊文化；二是環(huán)鄱陽(yáng)湖地域；三是文學(xué)景觀。鄱陽(yáng)湖以其迷人的魅力，贏得過(guò)歷代以來(lái)眾多詩(shī)人的緣情禮贊，形成了獨(dú)特的鄱陽(yáng)湖文學(xué)景觀。

1、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文化概念環(huán)鄱陽(yáng)湖地域指的是以鄱陽(yáng)湖為中心的南昌、上饒、景德鎮(zhèn)、九江所治的江西北部濱湖地帶，歷代以來(lái)傳承著的一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，我們稱之為“環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)景觀”，或直接稱之為“鄱陽(yáng)湖文學(xué)”。以地域表征文學(xué)現(xiàn)象，歷代以來(lái)并不乏先例，如先秦時(shí)的莊惠“濠梁之辯”，魏晉時(shí)的“鄴下文人”，宋時(shí)的“江西詩(shī)派”、現(xiàn)代的“白洋淀派”等等。本文所要考論的，正是環(huán)繞在鄱陽(yáng)湖周邊的歷代詩(shī)人、作家群體及其文學(xué)景觀。歷史上鄱陽(yáng)湖由于名稱的不一致，造成過(guò)詩(shī)人、作家作品主題表述的分散，鄱陽(yáng)湖之歌唱得似乎不是那么響亮，這一隱藏著的遒拔勁秀的詩(shī)苑奇葩，雖常有人賞顧卻往往不得其宗，他們的時(shí)空履痕，他們的創(chuàng)作實(shí)踐以及他們的文學(xué)生態(tài)，我們有必要作一些發(fā)掘性的研究，或可找到一些解析的基點(diǎn)，還鄱陽(yáng)湖應(yīng)有的文學(xué)史地位。

2、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域作家群體環(huán)鄱陽(yáng)湖地域作家群體，主要包括環(huán)鄱陽(yáng)湖地域的流寓作家群體、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域的外圍作家群體和環(huán)鄱陽(yáng)湖地域的湖畔作家群體。從時(shí)間跨度來(lái)看，環(huán)鄱陽(yáng)湖地域作家作品繁盛時(shí)期是秦晉、唐宋，最有影響的著名詩(shī)人大多出現(xiàn)在這一時(shí)期，這與秦晉、唐宋間該地域人文薈萃、文學(xué)繁榮、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先等國(guó)情比較一致；從空間分布來(lái)看，環(huán)鄱陽(yáng)湖地域作家、群體、文學(xué)生態(tài)等地域分布并不平衡，以鄱陽(yáng)湖為基點(diǎn)，呈現(xiàn)出三個(gè)文學(xué)圈——流寓作家群體、外圍作家群體和湖畔作家群體。而且，越往里走作家人數(shù)越多、名氣相對(duì)越??；越往外走作家人數(shù)越少、名氣相對(duì)越大；從學(xué)術(shù)傳承來(lái)看，環(huán)鄱陽(yáng)湖歷代著名作家、文學(xué)流派表面上看不出明顯的師承關(guān)系，但由于有鄱陽(yáng)湖作為文學(xué)傳承的最重要載體，作家作品、流派風(fēng)格莫不呈現(xiàn)出湖泊文化的影響與強(qiáng)勢(shì)融合。

3、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)研究在世界湖泊文化中，中國(guó)的鄱陽(yáng)湖以其優(yōu)越的地理區(qū)位、悠久的歷史沿革、深厚的文化底蘊(yùn)、閃耀的作家群體，與俄羅斯貝加爾湖、匈牙利巴拉

頓湖、芬蘭奧盧湖、美國(guó)肯塔基湖、新西蘭北島盧托魯阿湖、肯尼亞納庫(kù)魯湖、日本琵琶湖，以及中國(guó)的洞庭湖、青海湖并稱“世界十大名湖”。并于2012年8月正式簽署《締結(jié)友好名湖協(xié)議書》，以尋求在信息共享、文化旅游、科技發(fā)展和環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域建立長(zhǎng)期、穩(wěn)定、全面的合作關(guān)系，共同促進(jìn)世界名湖的生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

至于湖泊文學(xué)，十九世紀(jì)英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)中有過(guò)一個(gè)“湖畔詩(shī)派”，詩(shī)作贊美大自然的湖光山色、友誼、愛情，清新自然、青春亮麗、富有哲理；美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔時(shí)依據(jù)自己的所見所聞、所思所想而創(chuàng)作的《瓦爾登湖》，區(qū)別于先前的文學(xué)作品，記錄了他對(duì)自然巨細(xì)靡遺的描摹和引申；1922年春，汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰在杭州西子湖畔成立湖畔詩(shī)社，出版詩(shī)合集《湖畔》而被譽(yù)為“湖畔四詩(shī)人”。

20世紀(jì)九十年代，美國(guó)生態(tài)批評(píng)家、哈佛大學(xué)杰出學(xué)者勞倫斯·布依爾曾預(yù)言：我非常有信心的認(rèn)為，中國(guó)知識(shí)分子自古以來(lái)相當(dāng)一貫地以眷戀土地的思維方式思考人與物質(zhì)世界的關(guān)系，在生態(tài)批評(píng)這一層面上被懷疑“失語(yǔ)”的中國(guó)文學(xué)理論非常適時(shí)地獲得了一次很好的與西方對(duì)接的機(jī)會(huì)，期待中國(guó)的生態(tài)批評(píng)家在這一領(lǐng)域里作出卓越的貢獻(xiàn)。[1]

21世紀(jì)以降，江西本土的研究者對(duì)鄱陽(yáng)湖文學(xué)現(xiàn)象作過(guò)一些研討。2002年，江西都昌人，作家、詩(shī)人董晉先生推出力作《論鄱陽(yáng)湖文學(xué)風(fēng)格流派》一文，[2]中國(guó)科學(xué)院院士、江西湖口人楊叔子就此發(fā)出了“為鄱陽(yáng)湖文學(xué)叫好”的熱情洋溢的致辭；2005年3月，吳海、曾子魯主編的《江西文學(xué)史》，第一次較為系統(tǒng)地勾勒了江西文學(xué)從晉唐至20世紀(jì)末發(fā)展的歷史線索及整體輪廓，其中涉及了鄱陽(yáng)湖的地域概念；之后，傅修延先生在《生態(tài)文明與地域文化視閾中的鄱文化》中提出“鄱文化”觀點(diǎn)；[3]2012年，夏漢寧研究員的《宋代江西文學(xué)家的地理分布》、[4]彭民權(quán)的《文學(xué)地理學(xué)視閾下的鄱陽(yáng)湖文學(xué)研究》相繼面世。[5]這些有關(guān)“鄱陽(yáng)湖文學(xué)現(xiàn)象”的研究，揭開了鄱陽(yáng)湖文學(xué)研究的帷幕。

二、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域的文學(xué)景觀

環(huán)鄱陽(yáng)湖地域作家群研究，擬從湖泊文化視野入手，梳理與鄱陽(yáng)湖有關(guān)的作家作品的產(chǎn)生、發(fā)展脈絡(luò)；剖析這些作家作品對(duì)鄱陽(yáng)湖地域文化的影響；總結(jié)環(huán)鄱陽(yáng)湖文學(xué)的流派體系及風(fēng)格特征；評(píng)價(jià)其對(duì)中國(guó)文學(xué)的流播及其貢獻(xiàn)，從而述證作家群體之于環(huán)鄱陽(yáng)湖地域的湖泊文化意義。

1、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域著名作家行績(jī)環(huán)鄱陽(yáng)湖地域著名詩(shī)人行績(jī)，指的是曾來(lái)到過(guò)鄱陽(yáng)湖或?qū)懙竭^(guò)鄱陽(yáng)湖的歷代著名詩(shī)人的行吟舉止及創(chuàng)作業(yè)績(jī)，并由此而形成的中華民族所獨(dú)有的古老而又常新的鄱陽(yáng)湖文學(xué)景觀。第一個(gè)向鄱陽(yáng)湖走來(lái)的，當(dāng)數(shù)詩(shī)國(guó)第一人的偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原。公元前298年，屈原因令尹子蘭忌妒，被頃襄王流放到楚國(guó)東部地區(qū)的陵陽(yáng)。其《哀郢》詩(shī)寫到：“登大墳以遠(yuǎn)望兮，聊以舒吾憂心……當(dāng)陵陽(yáng)之焉至兮，淼南渡之焉如……”[6](P102)就是說(shuō)：來(lái)到鄱陽(yáng)湖口長(zhǎng)江邊的廬山漢陽(yáng)峰西顧遙望，聊寄衷腸；面對(duì)山北的流放終點(diǎn)站——陵陽(yáng)，在此南天遙望，煙波浩渺的鄱陽(yáng)湖將送我南渡到何方?。科鋾r(shí)雖還未有“鄱陽(yáng)湖”之名，但水鄉(xiāng)澤國(guó)已見端倪。清人蔣驥所著《哀郢路圖》，讓今天的人們看到了屈原那一步三回首的眷戀足跡；第二位著名詩(shī)人就是鄱陽(yáng)湖的兒子，東晉時(shí)的偉大詩(shī)人陶淵明。他的《桃花源記》，他的《歸去來(lái)兮辭》，莫不透露出對(duì)生養(yǎng)他的“母親湖”的融匯與眷戀，直讓人感到就置身在這氤氳的鄱陽(yáng)湖氛圍之中；還有：“三江事多往，九派理空存”[7](P370)的謝靈運(yùn)；“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”[8](P29)的王勃；“中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄”[9](P1624)的孟浩然；“開帆入天鏡，直向彭湖東”[10](P1778)的李白；“彭蠡湖天晚，桃花水氣春”[11](P1327)的白居易；“鄱陽(yáng)湖上都昌縣，燈火樓臺(tái)一萬(wàn)家”[12](P2666)的蘇東坡；“三十六陂浸煙水，想對(duì)西江彭蠡湖”[13]（P11577）的黃庭堅(jiān)；“浩浩長(zhǎng)江水，湖平煙浪多”[14]（P27563）的朱熹；“大江東匯彭蠡來(lái)，晝夜崩騰奔海甸”[15]（P47）的揭傒斯；“魚梁櫛比魚鷹舞，洲盡娥眉即小姑”[16]（P245）的黃宗羲；“獵獵西風(fēng)勁，湖心月乍生”[17]（P345）的蔣士銓；“明月如繭素，裹我江上舟”[18]（P509）的陳三立等等，這些名家，可以說(shuō)每一位都是他們各自所處時(shí)代的詩(shī)壇代表。他們的時(shí)空履痕，他們的文化生態(tài)以及他們直接描寫鄱陽(yáng)湖的詩(shī)作，都不失為是鄱陽(yáng)湖的歷史文化印記。

2、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)流派環(huán)鄱陽(yáng)湖地域所聚集的文學(xué)流派，主要有：屈宋派中的鄱陽(yáng)湖詩(shī)神屈原；田園詩(shī)派中的鄱陽(yáng)湖詩(shī)祖陶淵明；山水詩(shī)派中的鄱陽(yáng)湖詩(shī)宗謝靈運(yùn)；初唐四杰中的鄱陽(yáng)湖詩(shī)杰王勃；竹溪六逸中的鄱陽(yáng)湖詩(shī)仙李白；大歷十才子中的鄱陽(yáng)湖詩(shī)人吉中孚；唐宋八大家中的鄱陽(yáng)湖詩(shī)家韓愈、蘇軾、蘇轍；江西詩(shī)派中的鄱陽(yáng)湖詩(shī)主黃庭堅(jiān)；理學(xué)詩(shī)派中的鄱陽(yáng)湖詩(shī)哲程顥、程頤、陸九淵、朱熹；元四家中的揭傒斯、范??；江左三大家中的錢謙益；乾隆三大家中的蔣士銓；“生澀奧衍”派的陳三立等等。他們或是超一流詩(shī)人，或是某一流派的開創(chuàng)者，在中國(guó)文學(xué)史上具有特殊地位和超凡影響力，對(duì)鄱陽(yáng)湖文學(xué)的形成和流播產(chǎn)生過(guò)巨大而深遠(yuǎn)的影響。

3、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)圈歷史上鄱陽(yáng)湖還有過(guò)“彭蠡湖”、“宮亭湖”、“揚(yáng)瀾湖”[19]（P34）等名稱，由于稱謂的不一致，造成了詩(shī)人詩(shī)作主題表述的分散，鄱陽(yáng)湖之歌唱得不是那么響亮，和洞庭湖的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”比起來(lái)，似乎有些遜色。但只要稍加研究，我們就不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有趣的生態(tài)現(xiàn)象:即以鄱陽(yáng)湖為基點(diǎn)形成的三個(gè)文學(xué)圈：一是環(huán)鄱陽(yáng)湖流寓作家群體如屈原、謝靈運(yùn)、王勃、李白、白居易、韓愈、蘇軾、楊載、黃宗羲、錢謙益等；二是環(huán)鄱陽(yáng)湖外圍作家群體如唐憲宗元和進(jìn)士江西進(jìn)賢人熊孺登，唐詩(shī)人江西袁州人鄭谷，宋歐陽(yáng)修、王安石、文天祥，元虞集、范槨，清蔣士銓，近代陳三立等；三是環(huán)鄱陽(yáng)湖湖畔作家群體如陶淵明，唐代女詩(shī)人程長(zhǎng)文，宋英宗乙巳科狀元江西鄱陽(yáng)人彭汝礪，南宋文壇重要作家江西鄱陽(yáng)人姜夔，元代江西豐城人揭傒斯等，他們都留下過(guò)環(huán)鄱陽(yáng)湖的足跡，揮寫過(guò)有關(guān)鄱陽(yáng)湖的不朽詩(shī)篇，或可彰顯鄱陽(yáng)湖應(yīng)有之文學(xué)本位。

4、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域湖泊文化通過(guò)比較研究，我們還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分奇特的湖泊文化現(xiàn)象，這就是與鄱陽(yáng)湖比鄰而居的洞庭湖。洞庭湖有君山，鄱陽(yáng)湖有廬山；洞庭湖有岳陽(yáng)樓，鄱陽(yáng)湖有滕王閣；就連孟浩然筆下的“中流見匡阜，勢(shì)壓九江雄”與“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”都極具異曲同工之妙。通過(guò)湖泊文化視野下環(huán)鄱陽(yáng)湖地域的文學(xué)研究，旨在告訴人們?cè)谛蕾p山水田園、湖泊文化，尤其是環(huán)鄱陽(yáng)湖作家、群體、流派、作品時(shí)，更多一份“詩(shī)意棲居”的人與自然的和諧共存。

三、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域的文學(xué)傳承

1、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)研究的總體思路一是縱向的歷時(shí)性研究，即根據(jù)歷史時(shí)段的先后順序，著力爬梳自秦晉、唐宋元明清及近代著名作家們對(duì)鄱陽(yáng)湖所作的抒寫與追尋，通過(guò)屈原→陶淵明→謝靈運(yùn)→王勃→孟浩然→李白→白居易→蘇東坡→黃庭堅(jiān)→朱熹→揭傒斯→蔣士銓→陳三立等環(huán)鄱陽(yáng)湖歷代著名作家行績(jī)這一主線，考論其為鄱陽(yáng)湖留下的歷史文化印記；二是橫向的共時(shí)性研究，即通過(guò)屈宋派→田園詩(shī)派→山水詩(shī)派→初唐四杰→竹溪六逸→大歷十才子→唐宋八大家→江西詩(shī)派→理學(xué)詩(shī)派→元四家→江左三大家→乾隆三大家→“生澀奧衍”派等文學(xué)流派這一主線，著力厘清涉及鄱陽(yáng)湖詩(shī)作的作家們自身所處的文學(xué)環(huán)境及其各自所屬的某些共有或相似的流派特征，從中尋找到作家們對(duì)鄱陽(yáng)湖文學(xué)的形成和流播所產(chǎn)生的巨大而深遠(yuǎn)影響；三是多向的跨時(shí)空研究，即以鄱陽(yáng)湖為基點(diǎn)，以湖泊文化為主線，跨越時(shí)空界限，考察認(rèn)證環(huán)鄱陽(yáng)湖流寓作家群體如屈原、謝靈運(yùn)、王勃等→環(huán)鄱陽(yáng)湖外圍作家群體熊孺登、鄭谷、歐陽(yáng)修、王安石、文天祥、揭傒斯、蔣士銓、陳三立等→環(huán)鄱陽(yáng)湖湖畔作家群體如陶淵明、程長(zhǎng)文、彭汝礪、姜夔等的文學(xué)生態(tài)，從而破解鄱陽(yáng)湖地域湖泊文化及其文學(xué)史意義。

2、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)研究的解析方法一是文獻(xiàn)搜集，即利用傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索方法和現(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)檢索手段，將環(huán)鄱陽(yáng)湖地域作家作品盡可能多的搜集起來(lái)，尤其要關(guān)注府志、縣志等地方史料，進(jìn)行系統(tǒng)的整理研究；二是歸納概括，即將搜集得來(lái)的環(huán)鄱陽(yáng)湖地域作家名作名篇、名言名論進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)析，通過(guò)歸納概括，掌握研究動(dòng)態(tài)，把握學(xué)術(shù)前沿，分析現(xiàn)狀原因，進(jìn)行課題的歸納總結(jié)；三是調(diào)研考察，即對(duì)環(huán)鄱陽(yáng)湖地域各市縣的著名作家行績(jī)遺址、佚文軼事進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)研，“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事”，[20]（P2507）以獲得第一手資料和感性認(rèn)識(shí)；四是綜合評(píng)議，經(jīng)過(guò)個(gè)案研究、概念分析、邏輯推演、經(jīng)典解讀，一方面可以見出環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐；另一方面，也可以見出環(huán)鄱陽(yáng)湖地域作家各自所處的文學(xué)生態(tài)，并對(duì)環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)及其湖泊文化作出綜合性評(píng)價(jià)。

3、環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)研究的價(jià)值意義從研究的價(jià)值來(lái)講，一是播揚(yáng)環(huán)鄱陽(yáng)湖地域的文化意義。一方水土滋養(yǎng)一方人士，一方人士蘊(yùn)育一種精神。通過(guò)對(duì)環(huán)鄱陽(yáng)湖地域歷代著名詩(shī)人的考論，著力確認(rèn)鄱陽(yáng)湖文學(xué)的地域性、時(shí)代性、人文性特征；二是發(fā)掘環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)的人文精神。通過(guò)對(duì)環(huán)鄱陽(yáng)湖作家群體、文學(xué)流派的考論，梳理不同時(shí)段不同派別之間的淵源關(guān)系，提煉其文學(xué)要旨，展現(xiàn)各流派之間的交相互益；三是拓展環(huán)鄱陽(yáng)湖地域湖泊文化的文學(xué)史地位。通過(guò)對(duì)環(huán)鄱陽(yáng)湖地域湖泊文化的考論，梳理出環(huán)鄱陽(yáng)湖文學(xué)的大體輪廓，在中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)廊中彰顯環(huán)鄱陽(yáng)湖地域的文學(xué)特色、藝術(shù)成就及文學(xué)史地位。

從研究的意義來(lái)講，一是搭建一個(gè)環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)的展示平臺(tái)。通過(guò)湖泊文化視野下環(huán)鄱陽(yáng)湖地域的文學(xué)研究，似可在中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中析出一縷溪流抑或幾朵浪花，以之凸顯環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)、作家群體及其文學(xué)生態(tài)的特殊魅力，給環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)的傳衍脈絡(luò)一個(gè)清晰直觀的全景式展示；二是探尋一種環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)的生態(tài)景觀。在中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，歷代以來(lái)的鄱陽(yáng)湖文學(xué)景觀，大都被淹沒在中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河中。通過(guò)本課題的研究，或可發(fā)現(xiàn)環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)的存在與傳承，還鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)之文學(xué)史地位；三是傳承一份湖泊文化的歷史遺產(chǎn)。對(duì)湖泊文化視野下環(huán)鄱陽(yáng)湖地域文學(xué)研究，還是一種“保護(hù)性發(fā)掘”，歷代遺留下來(lái)的環(huán)鄱陽(yáng)湖文學(xué)景觀及其湖泊文化，不應(yīng)該在我們這一輩成為漸漸遠(yuǎn)去的風(fēng)帆！

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[13]黃庭堅(jiān).題落星寺四首.全宋詩(shī)·卷1006.北京大學(xué)出版社，1991

[14]朱熹.落星寺.全宋詩(shī)·卷2383.北京大學(xué)出版社，1991

[15]揭傒斯.小孤山次韻.揭傒斯全集.李夢(mèng)生標(biāo)校.上海古籍出版社，1985

[16]黃宗羲.小孤山.元明清詩(shī)詞選.王英志校注.太白文藝出版社，2004

[17]蔣士銓.湖上晚歸.元明清詩(shī)詞選.王英志校注.太白文藝出版社，2004

[18]陳三立.夜發(fā)南昌月江舟行.元明清詩(shī)三百首鑒賞辭典.上海古籍出版社，2012

[19]天一閣藏明代方志選刊.南康府志.上海古籍書店印，2007

[20]司馬遷.史記·太史公自序第七十.中華書局（簡(jiǎn)體字版），1999