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　　朱熹是先秦以來儒家系統(tǒng)中最著名代表人物之一，也是我國后期封建社會(huì)在文化思想領(lǐng)域中影響最大的思想家。從學(xué)術(shù)成就上看，他是宋代理學(xué)的集大成者，也是宋明理學(xué)最突出的代表。從他的歷史地位和社會(huì)影響上看，朱熹在中國古代學(xué)者之中，可算是屈指可數(shù)的幾位偉人之一。中國哲學(xué)思想史上有兩個(gè)最繁榮的時(shí)代，一個(gè)是先秦時(shí)代，另一個(gè)是宋明時(shí)代。宋明時(shí)期，是中國歷史上哲學(xué)思想家出現(xiàn)最多、思想水平最高的時(shí)代。以朱熹儒家思想為代表的宋明理學(xué)，是先秦儒家思想新的發(fā)展。

　　朱熹是婺源人

　　按照中華人民共和國公安部規(guī)定，公民的籍貫應(yīng)以本人出生時(shí)祖父的居住地為準(zhǔn)，若祖父又遷移他處，該公民的籍貫不再隨之更改，仍稱為其祖父舊居住地人。中國古代，亦是如此。朱熹出生時(shí)，他的父系朱姓一直居住在婺源。因此，朱熹雖出生在福建三明尤溪，但他仍是江西上饒婺源人。

　　從朱熹的家世看，他的祖輩世代為“婺源著姓，以儒傳家”，在婺源很有名望。據(jù)江永編著的《近思錄集注·考訂朱子世家》記載：“唐末，有朱古寮者，世為婺源鎮(zhèn)將，因家焉?！弊灾旃佩紓髦林焐瓰榈谄叽?，為朱熹之祖父，“以子贈(zèng)承事郎，森生松，為朱熹之父。朱松字喬年，號(hào)韋齋，官吏部”。宋政和八年（1118年），朱熹的父親朱松（1097—1143年），登進(jìn)士第，授廸功郎，任福建政和縣尉，“舉家徙閩”。宋宣和五年（1123年），朱松調(diào)任尤溪縣尉。朱松在閩為官期間，朱熹隨母親僑居尤溪、建陽、崇安一帶。

　　朱松少年時(shí)，是二程（理學(xué)奠基人程顥、程頤）再傳弟子羅從彥傳等人的高足。父親的理學(xué)思想和重文教的執(zhí)政理念對(duì)朱熹影響很大。朱松在福建政和等地為官，關(guān)心民瘼，輕徭薄賦，使鄉(xiāng)民安于農(nóng)桑；廢除嚴(yán)刑峻法，施理學(xué)教義于民，對(duì)民間訴訟以調(diào)解以息其爭(zhēng)；大興教育辦書院，不僅親自講學(xué)督課，還廣延飽學(xué)之士講學(xué)，以教當(dāng)?shù)厣鷨T。在朱松的倡導(dǎo)和努力下，政和文風(fēng)崛起。據(jù)《政和縣志》記載：自朱松創(chuàng)辦書院始，政邑讀書者倍增，人才輩出。從南宋紹興（1131—1162年）至明清，先后出過15名進(jìn)士、45名舉人、381名貢生。為感朱松的德治政績，政邑士民于星溪書院建立一座“韋齋祠”（“韋齋”朱松號(hào)），春秋二祭。朱熹日后的為人為官為學(xué)，無不深受父親的影響。

　　《宋史》本傳記載：“熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’。嘉問曰：‘天上何物？’”這說明朱熹自幼就是一個(gè)具有強(qiáng)烈求知欲望的人。朱熹出身于婺源的儒學(xué)世家，而父親朱松是在二程理學(xué)思想教育下成長起來的儒生，對(duì)兒子的要求自然是按照儒家學(xué)做圣賢的目標(biāo)去實(shí)行。據(jù)《朱子年譜》中記載，朱熹在10歲時(shí)就“厲志圣賢之學(xué)”，每天如癡如迷地攻讀儒家書。他自己回憶說：“某十歲時(shí)，讀《孟子》，至圣人與我同類者，喜不可言”。受家風(fēng)影響，朱熹從小便立志要做圣人。在他日后的教學(xué)生涯中，他常教育學(xué)生說：“凡人須以圣人為己任。”他的父親生前好友、他的老師李侗贊揚(yáng)他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從游累年，精思實(shí)體，而學(xué)之所造亦深矣?！辈⒄f他“進(jìn)學(xué)甚力，樂善畏義，吾黨罕有?！保ā吨祆淠曜V》）。

　　朱熹14歲時(shí)，父親就去世。年少的他，遵照父親遺囑的安排，師從父親生前好友劉子翚、胡原仲、劉致中、劉彥沖、李侗等當(dāng)時(shí)的理學(xué)大師。

　　從教半個(gè)世紀(jì)

　　從朱熹的生平看，他一生的大部分時(shí)間都是從事讀書、講學(xué)、著書和注釋儒家典籍。

　　朱熹一生，自19歲考取進(jìn)士（主考官蔡茲對(duì)人說：“吾取一后生（朱熹），三策皆欲為朝廷措置大事，他日必非常人。”），到71歲去世，共52年，經(jīng)歷了高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任南康知軍、提典江西刑獄公事等職，后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講（皇帝的顧問和教師）。共被授官20多次，但屢遭排擠，“仕于外者共九年，立于朝者四十日”（《朱熹年譜》）。雖然為官為政時(shí)間短，但他卻做到“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，政績顯赫。他的政治主張主要體現(xiàn)在主張富國強(qiáng)兵，抵抗金兵的侵?jǐn)_，反對(duì)屈辱求和；“以口數(shù)占田”，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改善人民生活；推行“社倉”制度，對(duì)農(nóng)民減輕賦稅，禁止豪強(qiáng)地主高利貸敲詐剝削。除去做官，其余43年，他都過著講學(xué)著書生活。他仕途坎坷，很不順意；可教書育人、著書立說，卻卓有建樹。

　　兩宋時(shí)期，學(xué)術(shù)上造詣最深、文教上影響最大的人，非朱熹莫屬。

　　朱熹在做官的九年中，從沒有放下過教育。他任“知南康軍”時(shí)，上奏在廬山唐代李渤隱居舊址修建“白鹿洞書院”，撥專款購置書院產(chǎn)業(yè)，親自講學(xué)，訂立學(xué)規(guī)。朱熹制定的學(xué)規(guī)，名為《白鹿洞書院揭示》，共五條。第一條，以“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”為“五教之目”；第二條，以《中庸》所提出的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”為“為學(xué)之序”；第三條，以“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”為“修身之要”；第四條，以“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”為“處事之要”；第五條，以“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己”為“接物之要”。這個(gè)“學(xué)規(guī)”總結(jié)了孔孟以來儒家的禮教體系，體現(xiàn)了其理論與實(shí)踐相結(jié)合的人際關(guān)系準(zhǔn)則，后來成為我國書院學(xué)規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

　　在任職湖南期間，朱熹大規(guī)模重建岳麓書院，置田五十頃，為書院養(yǎng)士之費(fèi)，親自坐講，延聘名師講學(xué)，書院學(xué)生人數(shù)多達(dá)千余人，時(shí)諺說“道林三百眾，書院一千徒?！睍涸谀纤问⑿校瑤缀跞〈賹W(xué)，這種盛況是與朱熹力倡書院教育直接有關(guān)。

　　朱熹一生在閩贛浙皖湘各地書院從事講學(xué)活動(dòng)，生徒盈門。為了幫助人們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，他從儒家經(jīng)典中精心節(jié)選出“四書”（《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》），刻印發(fā)行，并廣搜資料，作《四書集注》。這是教育史上的一件大事?！八臅庇绊懮钸h(yuǎn)，成為宋元明清教育的教科書。他在講學(xué)活動(dòng)中總結(jié)了以往的思想，尤其是宋代理學(xué)思想，建立了完整的理學(xué)體系，其功績?yōu)楹笫浪Q道。他的門人黃斡說：“繼往圣將微之緒，啟前賢未發(fā)之機(jī)，辨諸儒之得失，辟異端之論謬，明天理，正人心，事業(yè)之大，又孰有加于此者?！薄吨祆湫袪睢氛f：“自周以來，任傳道之意，得統(tǒng)之正者不過數(shù)人。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日繼其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至先生而始著?！鼻迦巳嫱凇端卧獙W(xué)案·晦翁學(xué)案》指出：“（朱子之學(xué)）致廣大，盡精微，綜羅百代矣。江西之學(xué)，浙東永嘉之學(xué)，非不岸然，而終不能諱其偏?！敝祆鋵?duì)儒家經(jīng)典的注釋，被奉為全國通行的標(biāo)準(zhǔn)答案。朝廷以此取士，學(xué)子以此做學(xué)問。他在教育中主張分大學(xué)、小學(xué)兩級(jí)。小學(xué)要注重日常灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，以及禮、樂、射、御、書、數(shù)之業(yè)；大學(xué)則要注重格物、致知，以致治國、平天下之道。后世，稱熹為“朱子”。這說明，他對(duì)我國教育事業(yè)貢獻(xiàn)極大，與孔子并重。

　　朱熹是我國歷史上杰出的思想家、哲學(xué)家，又是一位杰出的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，無論在教育思想或教育實(shí)踐上，都取得了卓絕的成就。