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老林聊齋（171）

——眼遇·耳聞·認識

面對面和人聊天，經常有見解不同的時候，為了證明自己接近人世共識，往往情不由已的提高聲音，以此來強調自己觀點的正確。過后常常為自己胸無見識和盲目沖動而自責。

人呢（最其碼是我這樣的人），往往在無法正確表述自己觀點的時候，就會用高音度來為自己壯膽，和外人申辯時還會溫柔一點兒，理屈辭窮沒有更好的詞匯為自己辯證時，往往用無語來退避。在親人面前往往會無所顧忌，除了聲嘶力竭還會無力取鬧。這是人的本性么？找不出充分說服人的理由。

我原來把這樣的性情歸咎于“中干”，一直以為只有“中干”才會有這樣的行為結果，和“嘴尖皮厚腹中空”有沒有聯(lián)系也說不清楚。其實，人生錯對是常事，不管是道聽途說，還是親自經歷的過程和結果，可以論是非，也可以聽是非。論是非可以塑形象樹人品，聽是非可以長才干修行為，重要的是恰到好處。若不然，以意孤行，則適得其反。聽是非沒有意向無所謂，論是非則必須駕馭得住，居高臨下方能游刃有余，否則即傷人也傷已。因為學識積累少而無法將所遇所論之事，透析到人所共識的常理，并用豐富且準確的語言，使對方接受自己的看法，這時，應該冷靜反思，克制情緒，且匆強制對方接受自己的偏面認識，更忌用氣勢來彌補。說實話，個別情況下這種做法有作用，但不能從根本上讓人信服，或以理給人以威懾，給人的印象只能是外強中干。

少年時這種偏頗行為，是人之常態(tài)，必竟是在求知路上。中年了再這樣，就是做人的重大缺失，因為你要做人做事，行為結果會涉及周邊人的思想意識。一，你的思想意識和行為會影響子女性格形成的完美度。二，會傷及老人們的慈愛心。三，會損壞人格形象以及給工作事來負面影響。老年都知天命了，亦然如此，就是人生的失敗。雖然別人已不把你當一回事兒啦，但你這一生，有可能是真糊涂的。來世一遭，不知所以然，其不可悲。

人生境界的高度雖然沒有標準，但人生行為舉止的影響有許多是可以流芳百代的。往遠古說，孔孟之道是人所共知的，其“中庸之道”和“禮儀廉恥”，至今仍是做事為人的規(guī)距。施耐安、吳承恩、曹雪芹的水滸、西游記、紅樓夢，為什么會那么耐人尋味經久不衰，就是他們把人世間的共識融進了自己的思想意識，所以才讓他們著作里的文字篇章光彩耀人。李白、白居易、杜甫、陸游、王之奐、陶淵明等都是把道理寫進文字里，讓文字為自己樹碑立傳的。秦始皇，康熙，慈禧太后，毛澤東都是靠治國平天下使自己永垂不朽的。他們肯定都有常人的共性，也有常人不及的特殊性，也就是修為的境界。

說到家庭，確實是人們生活不可或缺的地方，雖然那地方道理很難講通，卻是感情和身心休養(yǎng)生息的地方，不僅僅是通過油鹽醬醋茶給生命活動補充能量，還會通過父母、夫妻、兒女的情感交流，使精神從中獲得解放和愉快。但家庭多以遠緣關系所組成，夫妻、婆媳由于習慣和認識上的不同，很容易發(fā)生沖突，不包容不溝通就會使矛盾升級，嚴重時會造成家庭破裂，給人生帶來難以承受的痛苦。

一個人的生活是否幸福快樂，取決于你對生活的態(tài)度，取決于你對周圍人和事物關系的處理技巧。你所遇到的人和事，不一定都付合你的生活意愿，如果加入你的意識行為后，他們都不讓你煩，而讓你順心如意，你就會擁有一片艷陽天。不要把生活中遇到的困難和痛苦歸咎于交際的對方，不管是家庭生活還是社會交往，別人可以影響你，你也可以左右別人，語言溝通和力行詮釋都是重要的交流方式。沒有人沒有思想，沒有人不會思想，只不過悟性有高低，反應有快慢而已。

為了更好的生活，必須得會展示和推銷自己，即揚長避短。生活中，很多人不如自己，卻能站在自己的上面，那是因為人家適應了周圍的環(huán)境，巧取周圍環(huán)境因子為我所用的結果。這里的環(huán)境因子有自然地理、有物與物之間的連系，有自然人的好惡和情感，有人與人之間網絡關系。牽一發(fā)而動全身，非依一技之長而論才能。

所以好的生活最終是自己能夠看的開，因為，沒有一個人是完美的。