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西游記——我的第一次（13）

這回要說的第一次是“莫高窟”。

這個古代人的作品，電視上看見過影像，聽到過解說。書本里、網(wǎng)頁上看到過圖片和文字描述也有好幾次，實地觀摩體驗還是第一次。

從傳說的有關“莫高窟”的故事里，思想過她的緣源，這次親臨目睹其規(guī)模陣列勢及精致雅觀程度，更加堅定了心中早有的定論。我認為“莫高窟”是一群遠古商賈富人膜拜成就的展示，是心理和意識對行為結果的一種安慰。當然，專家學者會有很多種推論和佐證，認為我的見解偏頗，但我還是認為這些雕塑、美術和思想結晶，是基于這種心理而來。

“莫高窟”被從沙石堆里刨出來，成為世人公認的文化瑰寶，是近代外國人的功勞，她第一次被推向世界就一石激起千層浪，被史學界、文學界、美術界倍加推崇，成為轟動全球的大事件。

可這些在當?shù)厝搜劾?，司空見慣，也沒覺得有多珍貴?？赡苁钱?shù)厝藳]機會或著說沒能力，再或著說沒有伯樂的眼睛，再或著說中國人推出去，世界也不可能相信，中國人怎么可能有這些能力完成這些作品，怎么可能會把這么好的東西傳承到現(xiàn)代。所以，只有外國人相信的外國人，才可以把這些傳承文化宣染成大卡推向世界。

由于“莫高窟”人物雕塑手法、保存技巧表現(xiàn)出來的珍貴性，以及文字敘述所承現(xiàn)的史料和文學的價值，又被稱為人類文化的瑰寶。所以，幾個世紀以來，世界各地的專業(yè)大師們紛紛云集于此，用盡所能想到的方法和現(xiàn)代技術，憚悟“莫高窟”留給人們的啟示，探索人類與“莫高窟”的緣源，潛心研究前赴后繼，意在了解人類思想與自然現(xiàn)象的關系，詮釋這種文化傳承的真正含義。

其實，人是一個特別復雜的生命體，自認為有超然的能力，其實不然，他們誰都看不清誰，就連他本人都不知道，自己將來會走向何處。不信，你可以回顧一下自己的過去，是奔著你現(xiàn)在的目標來的么，初心確實預示著你今天會有的現(xiàn)狀？自然現(xiàn)象也是，此一春夏秋冬和彼一春夏秋冬絕不處處雷同。對于人來說，是因為有思想，有變化的自然現(xiàn)象和變化的人際關系，以及自身識別能力的變化，所以，思想也是動態(tài)的。且這思想境界都分著階級層次，即便是同一個人隨著閱歷和知識的增長，思想境界也在隨著攀升。

人一來到這世上，從來都沒有放棄過對吃穿住行的追求，即便在懵懂中，也在尋求溫飽。低級一點的，就是吃好一點兒，穿的暖和點，然后再盡量的體面一些。上世紀五六十年代中國百分之八九十的人都是這樣的人生目標。那階段，所有人的思想都很簡潔和單純，單純到盼著過春節(jié)，因為春節(jié)有早起香噴噴的餃子，中午有純麥子面的蒸饃和帶肉的雜燴菜，即便晚上就吃玉米面和紅著面菜包和花卷，那也比平常生活好。當然，那幾天所有人都會穿的體面一點兒，一年就那幾天。這就是那種情況下他們夢寐以求的境界。

那么，人， 最高的境界是什么呢，在許許多多人間交際和自然現(xiàn)象無法解釋的時候，要么，問心無愧或無愧于心，要么，就是糊糊涂涂的過去，人生糊涂，糊涂人生。所以，坊有一種說法，人生的最高境界就是：糊涂。這說的就是，人生不可能什么事都弄的明明白白，要想弄明白那也是不可能的，不能較真，要學會放下。凡事要能拿得起，也要能放得下。大事必須清楚一些，小事盡可能不要了解的太詳細。

可是，對于人來說，講道理幾乎全都是一套一套的，到自己需要面對的時候，能做到一半應該就是明白人了。所以，人們給自己下了一個非常恰當?shù)亩x：當局者迷，旁觀者清。不識廬山真面目，只緣身在此山中。這可能就是生態(tài)平衡的自然定律吧，還給人套上了一個心理可以影響生理的緊箍咒，來決定人的身體健康和壽命長短，要不，地球上生命都害怕的“人”，又沒有大家都認可的完人，其不恣意妄為到無法無天了。

最關鍵的是，是人都是貪得無厭的，人心不足蛇吞象，是人給自己畫的像。假如心足，大象也是可以被蛇吞下的，冷靜地想一想，是不是特可怕。有人認為自己是清白的，如荷花般出污泥而不染，我以為那是你沒有進入那種環(huán)境，一旦融入那種特定的環(huán)境，多數(shù)人都會投懷送抱，忘記自己姓啥叫啥。和柳下惠一樣坐懷不亂的人不是沒有，但終究太少，不可以代表人性。

人，有一個最大的特點，就是揚長避短。在自己的行為中，對自己生活有利的影響，總是想方設法讓別人知道，對自己有壞影響的行為，總是想盡辦法隱藏起來?？渥约汉玫目偸菢酚诮邮?，說自己壞的，總是耿耿于懷。“昧良心”“壞良心”的事兒，“不是人辦的事兒”則都用于評價別人的行為。

但是，你不能說人什么都不怕，一是怕惡人，二是怕預料不到，比如想不到免子急了也會咬人。三是怕自己，自己用心用意的行為結果，卻過不了自己心里的那個坎兒。所以，人們給自己的行為做了個恰如其分的鑒定：天作孽猶可恕，自做孽不可活。但是做了，怎么辦，想贖罪，又不愿失身分，于是想出了子虛烏有的“如來佛”、“觀世音菩薩”、“八大護法”等上天世界里的神仙，還引進了西洋人的想象，如“耶穌”等，并寫出了向善的經(jīng)文傳誦，把需要向善的心念引進一個特定的領域，并暗示只要虔心慎行，就可以躲過輪回再生中的災難。

沒錢人向善時，只有敲著木魚念著經(jīng)文虔心修行，以求超渡輪回。有錢人除了和無錢人一樣的誠心以外，還要盡意，那就是雕形像塑金身，當然少不了歌功頌得。所以就有了中州大地隨處可見的宗教文化。當然，這些行為不失為歸化人心的上好行為，也就成為勞心者利用的手段和方法，這也就是宗教文化得以發(fā)揚廣大并傳承數(shù)千年的秘決。

這樣理解“莫高窟”的來由，應該不會有大差吧。