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    當他的一卷卷手稿終于變?yōu)橐槐竞窈竦摹度罕娢幕碚撆c實踐》的群文集時，我再次聞到了書中飄逸的田疇芬芳，沉浸在他的鄉(xiāng)音世界。

    先生說：“總想把幾十年來做的群眾文化工作結本集子，作為一生主業(yè)的總結，也作為對本土文化的一種貢獻?！笨墒?，他愛好又比較廣泛，教過書，演過戲，搞過音樂、舞蹈，學術研究、家庭教育都曾在全國、省、市有所成就。他想了一個多月，竟想不到一個可歸納這諸多內(nèi)容合適的書名。沒辦法，就把這個不為人看好的總題扣在該書的頭上。他說：“書名不引人，但內(nèi)容可經(jīng)得起歷史的搓磨。只要有鄉(xiāng)土情懷的人，只要對民間藝術有喜好，只要想做稱職的父母，都可以從中找到知音，為我實用，并且會作為文化遺產(chǎn)來收藏。”

    先生并不是說他有如此偉大的創(chuàng)造力，而是由他搜集整理出的本土文化有如此神奇的魅力。

    “文革”之后的這代人，對民間藝術甚為陌生。我第一次聽到這么多鄱陽湖的美麗神話，“沉鄡陽”、“造饒州”、“八哥鳥”、“瓢兒菜”……無不是先人勤勞、善良、帶淚的寫照。那一首首民歌，如天籟之音從遙遠的曠野飄來，傳唱著美的向往，苦的訴說，記錄著社會的變遷。想不到老祖宗能創(chuàng)作出如此美妙的藝術?！端募鞠嗨肌返睦p綿可以讓所有男女勾魂，而《散花調(diào)》可以令男女老少落淚！在這里，我們聽到了紅遍全國的母音——《江西是個好地方》的原曲《瓜子仁》，《八月桂花遍地開》的前身《八段景》，唱進中南海的《奉香茶》始祖《姑嫂望郎》；寫進國家及地方志書的《嚎船歌》、《數(shù)路程》、《梔子開花》；瀕臨絕跡的生活“錄音”《打夯號子》、《補碗》、《叫花子唱菜》。循著歌聲：“家住冀州城”，“說鳳陽道鳳陽”，“一買杭州粉，二買蘇州花，九江去買螃蟹鎮(zhèn)江去買蝦，撫州去買蠻大西瓜”，“賣油郎”、“孟姜女”……我們可以感到鄱陽湖博大的藝術胸懷，是本土的也是民族的。

    鄱湖地區(qū)，是贛劇之鄉(xiāng)，彈腔、饒河調(diào)是生活在這里的人們藝術共鳴。歷朝以來，民間多以口傳授徒，或以“尺工調(diào)”抄傳，多有殘曲斷章。先生投眾之所好，將這一地方大戲，全曲整理配套，記成簡譜。一書就是一位終身相伴的藝師。

    先生獨具慧眼，把鄱湖文明挖掘得更深更遠更大。他不是考古者，卻能令文史家警視，也頗能為大眾認同。對鄡陽文化的研究，閱數(shù)百萬字而成數(shù)千字。他說“都昌人創(chuàng)造了中國‘ＣＨＩＮＡ’的國名”，事理清晰，難以推覆。書中展現(xiàn)了自漢、晉至民國的先賢名儒，作為地方之榮光、之崇模。從這里，后人可以認識自己的祖宗。

    從這里，人們可以重溫失去或淡化的優(yōu)良民俗，感受那種淳樸和道德。生養(yǎng)壽葬，從生到死，有一套約定俗成的鄉(xiāng)規(guī)禮儀。它的意義不只是介紹民俗，而且還是一種對人們規(guī)行的教材。這種千百年來形成的文化，對于浮華的今人仍然是一筆精神財富。讓人們抑惡揚善，共建和諧。

    先生愛孩子，關心下一代成長，以切身體會，從成功的實踐中總結一系列的家教方法，獲省、市授榮。他說：我的孩子不是神童，但全部都在父子相處輕松愉快中定向培養(yǎng)達標。很多家長都能做，但沒做；很多家長時間點抓錯了，戰(zhàn)略布局顛倒了。他的經(jīng)驗對家教比重愈大的現(xiàn)時有很好的借鑒作用。

    先生說：“這樣的書，我一輩子只能出一本?！币彩?，四十年心血都在這書里，還能再有這樣的年華？如今的年輕人，都沉浸在時尚的文化中，偶爾一聽這裊裊鄉(xiāng)音，覺得那么善美、真誠、含蓄而有意境，難怪，能千古流芳。感謝先生，把鄉(xiāng)音留住，讓民眾方便傳承。