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山中心情小敘（老林見聞錄81）

在山里行走，或在山路上駕游，對于我來說，都是一種享受。那兒得勁，說不清楚，就是感覺身心舒服。人生幾十年，第一故鄉(xiāng)和第二故鄉(xiāng)都讓我在成熟過程中人性有所改變，唯獨(dú)這個(gè)生活愛好沒有改變。

去山中覓一份平靜，是我生活中時(shí)常需要的一種生理平衡，只要實(shí)現(xiàn)了，就有一種特別知足的獲得感。我也不知道，這種心理需求是如何形成的，也不清楚，那種境遇為什么可以讓我癡迷上癮。

我心里清楚，左右我精神意識(shí)的，并不是那起伏不平的地理環(huán)境，繁華的城里也有同樣的地理環(huán)境，卻不能讓我如癡如醉。確切的說，是山里蘊(yùn)含的那種生命共振，以及潛藏其中豐富而多樣的生命散發(fā)出來的元?dú)?，還有視覺感受等這些因素對心理和生理的沖擊效果，才是我魂?duì)繅衾@的不舍。

這種意識(shí)和行為，有時(shí)候是有計(jì)劃有目的的一種追求，有時(shí)候卻是一種心理暗示下的不自覺行動(dòng)。我評價(jià)過這種心態(tài)（當(dāng)然不是公開的，不敢自詡具備那種境界和水平，更羞于展示自信度不高的心理活動(dòng)。），有意識(shí)或無意識(shí)的追求自然呵護(hù)，是本能出于維護(hù)的一種回歸，有點(diǎn)兒文明挺進(jìn)過程中的螺旋式現(xiàn)象，但其理性似乎更清晰，最其碼，它具有一定的科學(xué)趨向性。草木之人，不能一概而論，人就是草木之軀，可人的軀體健康，離開草木生命活動(dòng)所產(chǎn)物質(zhì)的供養(yǎng)，是一刻也不能自立于生態(tài)之中的。比如說，人活的那一口氣兒，精神和力量的來源等等。所以我說，這樣的心態(tài)，基本上還是健康的。

山地，多數(shù)人都以為苦寒匱乏，加之交通不便路多坎坷，是人，十之八九都想方設(shè)法避而遠(yuǎn)之，都以居都市繁華之地，為人生之上乘境界，只在閑情逸致時(shí)攬山觀勝。我可能就是這十之八九之一，我也怕山中的生活不便利，就算是艷陽高照，也懼荒嶺野谷中的了了人氣。所以每每一人獨(dú)到一處，只在叢中品嘗兩刻鐘左右，便會(huì)另覓新歡。當(dāng)然，鐫刻進(jìn)意識(shí)里的一葉，一枝，一花，一果，都會(huì)如生活中的油鹽醬醋茶一般，使我生活中的許多精彩更加有滋有味兒。甚至有時(shí)候，順坡飄來的風(fēng)，都可以讓我咀嚼上十天半月的。趕不走且與日俱增的愛戀，就是由此而生。

山里也不盡是苦寒匱乏，豐茂的草木確實(shí)讓同樣是生命的我們感到汗顏。立地，不管多么貧瘠，都會(huì)讓生命有所作為。向天，不管風(fēng)如火還是風(fēng)如刀，它們都會(huì)為一種向往去堅(jiān)守。并用自己的微薄之力促其向好，從不氣餒，從不退縮。每年，它們自成規(guī)律的作法是，用枯死的軀體去暖化天地，去向天地索要生命資源，讓土地疏松要根的生存環(huán)境，讓存水緩釋，為生命活動(dòng)提供源泉，枯榮循環(huán)無窮匱也。就這樣，去占天時(shí)地利人和，去為生命的存在感化和抗掙，一年又一年一代又一代，不聞贊美之聲，時(shí)受踐踏砍伐之苦，但仍不忘初心，亦然盡本能把生命的創(chuàng)造源源不斷地奉獻(xiàn)給自然。

生命存在于矛盾之中，生態(tài)也在矛盾之中循環(huán)，有所棄，有所需，有所求?？赡芰⒌氐木G色有求于我，但我不知道它們會(huì)有求于我什么?？赡芪液退械膭?dòng)物都有求于立地的綠色，卻能知道和它們相處心情愉快，吃了五谷雜糧就有神，就有活動(dòng)的力量，百草入藥，甚至可以疏通心理和生理的障礙。但讓我走進(jìn)渺無人煙的元始森林，我又覺著人氣淡薄，時(shí)有恐怖之感。矛盾，讓生命不完美，讓生態(tài)有欠缺。人無完人也許就是由此而來吧。

為人生活，幸福莫過于身心健康。如何保持身心健康，不同認(rèn)識(shí)的人說法都不一樣，有人說，要有一種糊涂的心態(tài)，人生難得糊涂。有人說凡事拿得起放得下，心中無事即可高枕無憂。有人說，隨遇而安是人生的上乘境界，改變自己適應(yīng)環(huán)境就能心安理得，心情好了百病就難染身。也有人認(rèn)為，生死由命，健康和壽命長短由遺傳帶來，后天不能決定。更有人認(rèn)為，一個(gè)人的幸福與苦難都是由生死八字決定的。這些說法都有自己的理由和依據(jù)，錯(cuò)與對沒有必要去理論。我覺得，自己的生活自己去理解，怎么舒服就怎么生活，遇上事堵了，就繞個(gè)彎兒，需要面對了不急燥，理理思路，會(huì)不會(huì)是自己給自己添堵，想開了，誰又能堵住自己呢。旱天枯蔫嶺頭的綠色，仰天長嘆可以解決問題么，不能，最好的辦法，就是尋找生存下來的出路。天不滅草，不是天有憐憫之心，而是草有生存之道。人也一樣，只是道有不同而已。

有許多人活在信仰里，情愿用人生的精華為信仰潤色，不能說這不是一個(gè)人生的不錯(cuò)選 擇。信仰可以使生活充滿色彩，甚至可以使生命的能力得到超強(qiáng)發(fā)揮，并通過精神愉悅促進(jìn)生理循環(huán)，讓許多生理和心理疾病遁于無形。這種社會(huì)效果使許多人陷入其中不能自拔，奉經(jīng)典為神意不可冒犯，其實(shí)這正是六神無主內(nèi)心空虛的一種寫照。如果我們用知識(shí)（前人對眼遇的感悟）來解釋眼遇現(xiàn)象，知識(shí)越豐富心里就越有底，就會(huì)正確面對現(xiàn)實(shí)科學(xué)生活。我們應(yīng)該清楚，耶酥能救世人，為什么還要把自己釘死在十字架上，為什么把手放在圣經(jīng)上起誓的國家總統(tǒng)，還要開設(shè)醫(yī)院治病救人，還要發(fā)展軍事保國安民，還要發(fā)展經(jīng)濟(jì)科技來改善民生呢。這種自相矛盾的邏緝是神的真實(shí)意圖嗎。這點(diǎn)道理都讀不懂，何以安邦立國。

大道理不好講，也講不好，說一千道一萬，對于一平民百姓來講，就是為了求得一些安寧。大道至簡，安寧就是上乘生活的基礎(chǔ)，快樂緣于此，幸福緣于此。人的生活不是講求質(zhì)量么，生活質(zhì)量是什么，不就是心曠神怡，不就是身心無恙么，至于壽命長短，只要過了退休年齡都無所謂，無疾而終最好。在疾病中生存，雖然能給社會(huì)就業(yè)減輕壓力，一定程度上可以緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)的進(jìn)程，但自己會(huì)受盡人間苦痛，還會(huì)浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富，增加親人的感情和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，是一種低質(zhì)量的生活。

看見了一片山菊，我為那些繁榮松燦爛駐足觀望，彎腰屈膝鼻梁摩擦著鮮嫩的花瓣，一股清爽舜間走遍全身的神經(jīng)，醉翁之意在什么，意識(shí)里確真一片空白?？匆娏肆阈欠植嫉钠压?、構(gòu)杞子果、灰條菜、莧菜、鬼三針，內(nèi)心深處的感恩不禁油然而生，不是因?yàn)樗鼈冊?jīng)給過的裹腹而感激，而是富裕之后它們?yōu)槲疑硇妮p松愉快所做的不可替代的作用。

溪邊的芨芨菜自成一統(tǒng)，雖然不那么勢壓群雄，卻也是一個(gè)可觀的自然群落，雖然不敢否認(rèn)它們也遭受過漂浮物的染指，但和商店里推銷的有機(jī)食品，絕不可能是同一個(gè)批次。

看見茶杯里漂浮的西湖龍井葉片，想起了曾經(jīng)品嘗過的鐵觀音、毛尖、普洱等茶葉，那香醇確實(shí)可以帶人進(jìn)入另一個(gè)世界，很難理解卻讓人神往的境界。那世界只有依稀的感覺，似有許多靈性在招引，難以刻畫與描述，卻又心有靈犀一點(diǎn)通。

山里和城里，生活有差別，文化有差別，感覺有差別，我都喜歡，但不是它們的全部，只想擁有我喜歡的那一部分，我知道這個(gè)愿望以我的能力不可能，所以我說，我的人生不完美。