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現(xiàn)在做人追求啥？

根叔的門前有三棵大樹(shù)，一棵桐樹(shù)，一棵國(guó)槐樹(shù)，一棵楸樹(shù)，樹(shù)蔭幾乎遮住了門前的所有陽(yáng)光，天熱的時(shí)候這里理所當(dāng)然地成了人們茶余飯后消閑的場(chǎng)所，從某種意義上說(shuō)，水塘邊，大樹(shù)旁，綠葉下的那些毫無(wú)目的的隨心所欲，也是一種精神尋覓中的安慰。

前些時(shí)候刮大風(fēng)，桐樹(shù)被連根拔掉了，雖然蔭涼少了許多，可是楸樹(shù)和國(guó)槐的蔭涼還是把想說(shuō)點(diǎn)新鮮事的吸引到樹(shù)下來(lái)。這兩棵樹(shù)栽種時(shí)間誰(shuí)也說(shuō)不清了，都有一摟粗，一棵矮壯墩實(shí)，一棵偉岸挺拔，聽(tīng)說(shuō)前年有人來(lái)對(duì)這兩棵樹(shù)做過(guò)古樹(shù)名木調(diào)查，照過(guò)像，量過(guò)胸圍，測(cè)過(guò)高。特別是那棵現(xiàn)在已不多見(jiàn)的楸樹(shù)，墨綠的心形葉長(zhǎng)的很濃密，風(fēng)吹低吟，想是一個(gè)老人在對(duì)晚輩不停地說(shuō)著什么，可是我都去過(guò)N次了，始終都理解不透那葉搖風(fēng)動(dòng)的含義。我曾對(duì)她那由里及外逐漸擴(kuò)大的花寄托過(guò)真情，那由心到邊顏色由紫紅到紫白的尤物落滿地的時(shí)候，我曾經(jīng)繞著她們手舞足蹈過(guò)。聽(tīng)老人們說(shuō)楸樹(shù)的材質(zhì)能軟能硬非常珍貴，以前黃河上的船桅多是用楸樹(shù)樹(shù)桿做的，因此我從心里對(duì)這種樹(shù)有一種莫名的崇拜。

七十年代后期，中國(guó)特色社會(huì)主義雛形顯現(xiàn)時(shí)，我十幾年默默的書中尋覓終于響了一聲炸雷，學(xué)校錄取通知書的到來(lái)讓我的名字深深的印進(jìn)了全村幾千泥腿子的心里，雖然沒(méi)有范進(jìn)中舉時(shí)反應(yīng)那么強(qiáng)烈，但心里那種甜絲絲的感覺(jué)還是把所有的無(wú)助和煩惱都趕了出去，當(dāng)我從根叔門前的三棵大樹(shù)下走過(guò)跳進(jìn)龍門時(shí)，背后的羨慕和贊嘆聲使我的腦海里什么都沒(méi)有了，激情和沖動(dòng)讓我無(wú)法擬制對(duì)未來(lái)美麗的憧憬，這種心情也許是長(zhǎng)期的追求終于達(dá)到了目的。以后，外面世界的精彩讓我貪婪的充實(shí)著自己，可隨著歲月的流失我的精神世界卻愈來(lái)愈迷離，做好工作照顧好妻兒我雖然做的不是最好，但都一步一步走過(guò)來(lái)了，精神的追求和索取卻在變化萬(wàn)端的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中難以安慰自己的心，就象漂在大海上的一根草，浪高我也高，浪低我也低。是不是所有人都有同感，還是自己缺乏學(xué)習(xí)，閑時(shí)和人論起來(lái)，要么相視而笑，要么顧左右而言它，如果認(rèn)真，該往何處去？也是老了吧，落葉終會(huì)在風(fēng)中朝根而去，不管有沒(méi)有效果的忙祿都已經(jīng)成為過(guò)去，回憶能不能在來(lái)時(shí)的路上找到一點(diǎn)人生的真諦，好想根叔和大樹(shù)下那些發(fā)自肺腹的言語(yǔ)。

“人生到底追求啥？無(wú)非就是生活和人格，生活上過(guò)的舒服，站在人面前有尊嚴(yán)。孫中山那代人就是為了推翻帝制，實(shí)現(xiàn)共和，民生平等促進(jìn)民族復(fù)興。毛澤東那代人則把歐洲的共產(chǎn)主義愿望在中國(guó)變成了理想，拋頭顱灑熱血成就了一大二公，可理想至今還是理想，按需分配始終難以成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這是為什么，脫離了人的本能去管理人類社會(huì)，不能激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，不能積累社會(huì)財(cái)富，不能改變?nèi)说臈h(huán)境和實(shí)現(xiàn)美好的生活?！?/span>

“安徽風(fēng)陽(yáng)小崗村十八位農(nóng)民敢于冒坐牢的危險(xiǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)村經(jīng)營(yíng)管理體制提出質(zhì)疑和抗?fàn)帲蜑榱硕啻螯c(diǎn)糧食吃飽肚子的追求，論學(xué)識(shí)論才能他們何以能和政府高層管理人員及眾多的社會(huì)管理研究機(jī)構(gòu)的專家相提并論啊，可他們就知道同樣的資源不同的心理就可以獲得更多的社會(huì)財(cái)富。全中國(guó)都采取了那種管理體制后，經(jīng)過(guò)完善提高，不是早就沒(méi)有吃不飽那種危機(jī)感了嗎。”

“二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，日本是什么樣，可以說(shuō)是從零開(kāi)始吧，與當(dāng)時(shí)的中國(guó)相比沒(méi)有什么先決條件吧，幾十年后，日本是什么樣，中國(guó)又是什么樣，是什么讓差距拉的那么大呢，難道日本民族的人就比中國(guó)這個(gè)民族的人聰明么，不一定，真的不一定，改革開(kāi)放后中國(guó)也不是快速追上來(lái)了么，雖然還有差距，但自己和自己比，不是一次讓人不可思議的跨越嗎。”

“都說(shuō)美國(guó)人說(shuō)話橫，辦事不講理，是世界警察，很多國(guó)家都聽(tīng)人家，都怕人家，人家能聯(lián)合多國(guó)制裁你，為什么，人家有實(shí)力，為啥有實(shí)力，社會(huì)財(cái)富積累的多唄，為啥社會(huì)財(cái)富積累的多，就是人家很早就走過(guò)了中國(guó)特色的社會(huì)主義?！?/span>

“做事不明了人的心理，不利用人的心理去制定社會(huì)的管理辦法，就只能跟在別人的后面跑，有人說(shuō)朝鮮這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)在還和我們幾十年前一樣，連吃飽飯都是個(gè)大問(wèn)題，要是真的那樣，就應(yīng)該走一走中國(guó)特色的社會(huì)義義?！?/span>

這些話都是我在根叔門前的大樹(shù)下聽(tīng)來(lái)的，是那種有點(diǎn)學(xué)識(shí)入不了正統(tǒng)，又喜歡看報(bào)紙政治立場(chǎng)模糊，對(duì)共產(chǎn)主義理想不堅(jiān)定的街談巷議，可我聽(tīng)了，根據(jù)我的閱歷，又找不出實(shí)實(shí)在在的理由反駁，這說(shuō)明，我一輩子的心血積累，充其量也是半瓶子幌蕩。

我做為一個(gè)一般的社會(huì)公民，也曾為自己的理想奮斗過(guò)，幾十年前就做為入黨積極分子參加過(guò)培訓(xùn)，可當(dāng)我就要填寫預(yù)備黨員表格時(shí)，曾和我有私人恩怨的支部書記放出風(fēng)來(lái)，說(shuō)我想入黨，沒(méi)門兒，也許由于年輕氣盛和天生的倔犟脾氣，就放棄了一個(gè)人生絕好的機(jī)遇，失去了很多次提拔的機(jī)會(huì)，也少了工作上犯錯(cuò)時(shí)黨內(nèi)警告、留黨察看、開(kāi)除黨藉那些保護(hù)外衣，真是后悔不及，好在自己這一生也沒(méi)啥大的錯(cuò)誤，所以能平安的走到現(xiàn)在。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)黨費(fèi)按工資比例扣了，想想戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期共產(chǎn)黨員們?cè)诟半y前托人將僅有的積蓄用紅布包上轉(zhuǎn)交給組織的情形，心里稍微有一點(diǎn)安慰。再后來(lái)，看到募捐公告上要求縣處級(jí)多少錢科級(jí)多少錢一般同志多少錢時(shí)，我的心都麻木了，再后來(lái)，看到公務(wù)員和事業(yè)單位人員工作報(bào)酬的差別，我覺(jué)著，啥都無(wú)所為了。

不過(guò)社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)存在，還真實(shí)地反映了人的心理和本能。

佛教做為一種社會(huì)管理理念，普渡眾生，有它的可貴之處，但四大皆空不可取，多數(shù)平民百姓將此做為人生信條，不爭(zhēng)不搶，能促進(jìn)社會(huì)和平穩(wěn)定，社會(huì)決策和管理層則不能不做為。清規(guī)戒律如果在每一個(gè)人身上都落實(shí)，有可能人類就早已不存在了。

基督教認(rèn)為世上的一切都是耶穌創(chuàng)造的，他是萬(wàn)能的神，就連中國(guó)特色的社會(huì)主義及其所產(chǎn)生的成果都是他的旨意，能不能找到一個(gè)好工作，能不能進(jìn)入政府和事業(yè)單位只有虔誠(chéng)的禱告，神有靈驗(yàn)了就會(huì)如愿以嘗，這應(yīng)該是一種心理作用，是社會(huì)不合理現(xiàn)象所形成的陰影。同理，信主能治病也一樣。圣經(jīng)說(shuō)，人有靈，信主死后可以上天堂，不信就會(huì)下地獄，受罪，又說(shuō)，人死了啥都沒(méi)有，人死如燈滅，不讓人子懷念自己故去的祖宗，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有點(diǎn)抵觸，也不合受人滴水之恩須當(dāng)涌泉相報(bào)的人間常理，同時(shí)，有點(diǎn)想讓中國(guó)人忘記祖宗之嫌。

人，不管信仰什么，都是一種精神寄托和追求，目的是為了彰顯博愛(ài)，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，盡可能多的去滿足人們的生存需求，實(shí)現(xiàn)平安幸福的生活。不能忘了自己的根，忘了自己姓啥叫啥。人神共榮，讓一個(gè)想象中的幽靈約束我們的不文明行，這是好事，脫離現(xiàn)實(shí)拋棄親情友情人情，就是迷信。

人， 怕死，怕不健康不平安，想盡可能多的占有名利，想隨心所欲的過(guò)自己想要的幸福生活，這也許就是人一生所謂的追求。一級(jí)政府，一個(gè)區(qū)域，一個(gè)國(guó)家，只要是人能駕馭的，無(wú)非就是如此。所以就有了“有錢能使鬼推磨”，有了貪污腐敗，有了為了掙錢可以不顧他人死活的卑劣行經(jīng)，有了“不圖利名不起早”，有了要想事辦成“有錢大家掙”，有了“君子愛(ài)財(cái)取之有道”，有了“人為財(cái)死” 之說(shuō)。

所以在人類社會(huì)管理中，越小范圍的即得利益就越容易被排上議事日程，越大范圍涉及公眾越多越遙遠(yuǎn)的利益，就往往會(huì)束之高閣或輕描淡寫的說(shuō)過(guò)去就行，濕地、森林等生態(tài)資源的保護(hù)和恢復(fù)就是處于這樣的管理狀態(tài)中，至上而下都認(rèn)為非常重要，卻又很難和其它社會(huì)事業(yè)的投入相提并論，管理效果突出的，肯定與地方即得利益有關(guān)聯(lián)。

對(duì)根，我有深情，從對(duì)根的觀察與思索中，我能悟出很多用文字描繪不出的東西。