現(xiàn)在做人追求啥?
根叔的門前有三棵大樹(shù),一棵桐樹(shù),一棵國(guó)槐樹(shù),一棵楸樹(shù),樹(shù)蔭幾乎遮住了門前的所有陽(yáng)光,天熱的時(shí)候這里理所當(dāng)然地成了人們茶余飯后消閑的場(chǎng)所,從某種意義上說(shuō),水塘邊,大樹(shù)旁,綠葉下的那些毫無(wú)目的的隨心所欲,也是一種精神尋覓中的安慰。
前些時(shí)候刮大風(fēng),桐樹(shù)被連根拔掉了,雖然蔭涼少了許多,可是楸樹(shù)和國(guó)槐的蔭涼還是把想說(shuō)點(diǎn)新鮮事的吸引到樹(shù)下來(lái)。這兩棵樹(shù)栽種時(shí)間誰(shuí)也說(shuō)不清了,都有一摟粗,一棵矮壯墩實(shí),一棵偉岸挺拔,聽(tīng)說(shuō)前年有人來(lái)對(duì)這兩棵樹(shù)做過(guò)古樹(shù)名木調(diào)查,照過(guò)像,量過(guò)胸圍,測(cè)過(guò)高。特別是那棵現(xiàn)在已不多見(jiàn)的楸樹(shù),墨綠的心形葉長(zhǎng)的很濃密,風(fēng)吹低吟,想是一個(gè)老人在對(duì)晚輩不停地說(shuō)著什么,可是我都去過(guò)N次了,始終都理解不透那葉搖風(fēng)動(dòng)的含義。我曾對(duì)她那由里及外逐漸擴(kuò)大的花寄托過(guò)真情,那由心到邊顏色由紫紅到紫白的尤物落滿地的時(shí)候,我曾經(jīng)繞著她們手舞足蹈過(guò)。聽(tīng)老人們說(shuō)楸樹(shù)的材質(zhì)能軟能硬非常珍貴,以前黃河上的船桅多是用楸樹(shù)樹(shù)桿做的,因此我從心里對(duì)這種樹(shù)有一種莫名的崇拜。
七十年代后期,中國(guó)特色社會(huì)主義雛形顯現(xiàn)時(shí),我十幾年默默的書中尋覓終于響了一聲炸雷,學(xué)校錄取通知書的到來(lái)讓我的名字深深的印進(jìn)了全村幾千泥腿子的心里,雖然沒(méi)有范進(jìn)中舉時(shí)反應(yīng)那么強(qiáng)烈,但心里那種甜絲絲的感覺(jué)還是把所有的無(wú)助和煩惱都趕了出去,當(dāng)我從根叔門前的三棵大樹(shù)下走過(guò)跳進(jìn)龍門時(shí),背后的羨慕和贊嘆聲使我的腦海里什么都沒(méi)有了,激情和沖動(dòng)讓我無(wú)法擬制對(duì)未來(lái)美麗的憧憬,這種心情也許是長(zhǎng)期的追求終于達(dá)到了目的。以后,外面世界的精彩讓我貪婪的充實(shí)著自己,可隨著歲月的流失我的精神世界卻愈來(lái)愈迷離,做好工作照顧好妻兒我雖然做的不是最好,但都一步一步走過(guò)來(lái)了,精神的追求和索取卻在變化萬(wàn)端的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中難以安慰自己的心,就象漂在大海上的一根草,浪高我也高,浪低我也低。是不是所有人都有同感,還是自己缺乏學(xué)習(xí),閑時(shí)和人論起來(lái),要么相視而笑,要么顧左右而言它,如果認(rèn)真,該往何處去?也是老了吧,落葉終會(huì)在風(fēng)中朝根而去,不管有沒(méi)有效果的忙祿都已經(jīng)成為過(guò)去,回憶能不能在來(lái)時(shí)的路上找到一點(diǎn)人生的真諦,好想根叔和大樹(shù)下那些發(fā)自肺腹的言語(yǔ)。
“人生到底追求啥?無(wú)非就是生活和人格,生活上過(guò)的舒服,站在人面前有尊嚴(yán)。孫中山那代人就是為了推翻帝制,實(shí)現(xiàn)共和,民生平等促進(jìn)民族復(fù)興。毛澤東那代人則把歐洲的共產(chǎn)主義愿望在中國(guó)變成了理想,拋頭顱灑熱血成就了一大二公,可理想至今還是理想,按需分配始終難以成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這是為什么,脫離了人的本能去管理人類社會(huì),不能激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性,不能積累社會(huì)財(cái)富,不能改變?nèi)说臈h(huán)境和實(shí)現(xiàn)美好的生活?!?/span>
“安徽風(fēng)陽(yáng)小崗村十八位農(nóng)民敢于冒坐牢的危險(xiǎn),對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)村經(jīng)營(yíng)管理體制提出質(zhì)疑和抗?fàn)帲蜑榱硕啻螯c(diǎn)糧食吃飽肚子的追求,論學(xué)識(shí)論才能他們何以能和政府高層管理人員及眾多的社會(huì)管理研究機(jī)構(gòu)的專家相提并論啊,可他們就知道同樣的資源不同的心理就可以獲得更多的社會(huì)財(cái)富。全中國(guó)都采取了那種管理體制后,經(jīng)過(guò)完善提高,不是早就沒(méi)有吃不飽那種危機(jī)感了嗎。”
“二戰(zhàn)結(jié)束時(shí),日本是什么樣,可以說(shuō)是從零開(kāi)始吧,與當(dāng)時(shí)的中國(guó)相比沒(méi)有什么先決條件吧,幾十年后,日本是什么樣,中國(guó)又是什么樣,是什么讓差距拉的那么大呢,難道日本民族的人就比中國(guó)這個(gè)民族的人聰明么,不一定,真的不一定,改革開(kāi)放后中國(guó)也不是快速追上來(lái)了么,雖然還有差距,但自己和自己比,不是一次讓人不可思議的跨越嗎。”
“都說(shuō)美國(guó)人說(shuō)話橫,辦事不講理,是世界警察,很多國(guó)家都聽(tīng)人家,都怕人家,人家能聯(lián)合多國(guó)制裁你,為什么,人家有實(shí)力,為啥有實(shí)力,社會(huì)財(cái)富積累的多唄,為啥社會(huì)財(cái)富積累的多,就是人家很早就走過(guò)了中國(guó)特色的社會(huì)主義?!?/span>
“做事不明了人的心理,不利用人的心理去制定社會(huì)的管理辦法,就只能跟在別人的后面跑,有人說(shuō)朝鮮這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)在還和我們幾十年前一樣,連吃飽飯都是個(gè)大問(wèn)題,要是真的那樣,就應(yīng)該走一走中國(guó)特色的社會(huì)義義?!?/span>
這些話都是我在根叔門前的大樹(shù)下聽(tīng)來(lái)的,是那種有點(diǎn)學(xué)識(shí)入不了正統(tǒng),又喜歡看報(bào)紙政治立場(chǎng)模糊,對(duì)共產(chǎn)主義理想不堅(jiān)定的街談巷議,可我聽(tīng)了,根據(jù)我的閱歷,又找不出實(shí)實(shí)在在的理由反駁,這說(shuō)明,我一輩子的心血積累,充其量也是半瓶子幌蕩。
我做為一個(gè)一般的社會(huì)公民,也曾為自己的理想奮斗過(guò),幾十年前就做為入黨積極分子參加過(guò)培訓(xùn),可當(dāng)我就要填寫預(yù)備黨員表格時(shí),曾和我有私人恩怨的支部書記放出風(fēng)來(lái),說(shuō)我想入黨,沒(méi)門兒,也許由于年輕氣盛和天生的倔犟脾氣,就放棄了一個(gè)人生絕好的機(jī)遇,失去了很多次提拔的機(jī)會(huì),也少了工作上犯錯(cuò)時(shí)黨內(nèi)警告、留黨察看、開(kāi)除黨藉那些保護(hù)外衣,真是后悔不及,好在自己這一生也沒(méi)啥大的錯(cuò)誤,所以能平安的走到現(xiàn)在。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)黨費(fèi)按工資比例扣了,想想戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期共產(chǎn)黨員們?cè)诟半y前托人將僅有的積蓄用紅布包上轉(zhuǎn)交給組織的情形,心里稍微有一點(diǎn)安慰。再后來(lái),看到募捐公告上要求縣處級(jí)多少錢科級(jí)多少錢一般同志多少錢時(shí),我的心都麻木了,再后來(lái),看到公務(wù)員和事業(yè)單位人員工作報(bào)酬的差別,我覺(jué)著,啥都無(wú)所為了。
不過(guò)社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)存在,還真實(shí)地反映了人的心理和本能。
佛教做為一種社會(huì)管理理念,普渡眾生,有它的可貴之處,但四大皆空不可取,多數(shù)平民百姓將此做為人生信條,不爭(zhēng)不搶,能促進(jìn)社會(huì)和平穩(wěn)定,社會(huì)決策和管理層則不能不做為。清規(guī)戒律如果在每一個(gè)人身上都落實(shí),有可能人類就早已不存在了。
基督教認(rèn)為世上的一切都是耶穌創(chuàng)造的,他是萬(wàn)能的神,就連中國(guó)特色的社會(huì)主義及其所產(chǎn)生的成果都是他的旨意,能不能找到一個(gè)好工作,能不能進(jìn)入政府和事業(yè)單位只有虔誠(chéng)的禱告,神有靈驗(yàn)了就會(huì)如愿以嘗,這應(yīng)該是一種心理作用,是社會(huì)不合理現(xiàn)象所形成的陰影。同理,信主能治病也一樣。圣經(jīng)說(shuō),人有靈,信主死后可以上天堂,不信就會(huì)下地獄,受罪,又說(shuō),人死了啥都沒(méi)有,人死如燈滅,不讓人子懷念自己故去的祖宗,與中國(guó)傳統(tǒng)文化有點(diǎn)抵觸,也不合受人滴水之恩須當(dāng)涌泉相報(bào)的人間常理,同時(shí),有點(diǎn)想讓中國(guó)人忘記祖宗之嫌。
人,不管信仰什么,都是一種精神寄托和追求,目的是為了彰顯博愛(ài),創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富,盡可能多的去滿足人們的生存需求,實(shí)現(xiàn)平安幸福的生活。不能忘了自己的根,忘了自己姓啥叫啥。人神共榮,讓一個(gè)想象中的幽靈約束我們的不文明行,這是好事,脫離現(xiàn)實(shí)拋棄親情友情人情,就是迷信。
人, 怕死,怕不健康不平安,想盡可能多的占有名利,想隨心所欲的過(guò)自己想要的幸福生活,這也許就是人一生所謂的追求。一級(jí)政府,一個(gè)區(qū)域,一個(gè)國(guó)家,只要是人能駕馭的,無(wú)非就是如此。所以就有了“有錢能使鬼推磨”,有了貪污腐敗,有了為了掙錢可以不顧他人死活的卑劣行經(jīng),有了“不圖利名不起早”,有了要想事辦成“有錢大家掙”,有了“君子愛(ài)財(cái)取之有道”,有了“人為財(cái)死” 之說(shuō)。
所以在人類社會(huì)管理中,越小范圍的即得利益就越容易被排上議事日程,越大范圍涉及公眾越多越遙遠(yuǎn)的利益,就往往會(huì)束之高閣或輕描淡寫的說(shuō)過(guò)去就行,濕地、森林等生態(tài)資源的保護(hù)和恢復(fù)就是處于這樣的管理狀態(tài)中,至上而下都認(rèn)為非常重要,卻又很難和其它社會(huì)事業(yè)的投入相提并論,管理效果突出的,肯定與地方即得利益有關(guān)聯(lián)。
對(duì)根,我有深情,從對(duì)根的觀察與思索中,我能悟出很多用文字描繪不出的東西。
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