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老林聊齋（135）

——眼遇·耳聞·認識

春天剛過，夏天便是一片繁榮。對于一年一渡的生命來說，此時正是春風得意的時候。枝繁葉茂的表象，正述寫著她們對土地對陽光對雨露的感恩，這些條件的滿足，讓她們展現(xiàn)了生命的美麗，擔承了生命的職責，實現(xiàn)了終其一生的宿愿。對于一年一輪回的生命來說，雖然知道天造地就的美妙時刻，終究會光臨生命里似是而非的節(jié)點，卻還是那樣用心的去珍惜，盡情地去享受，好象那些美麗和妙趣一去就再也不會復返一樣。溪流邊石條凳上坐著的那些臉上刻著風霜的男男女女，有的微閉雙眼，任憑風和陽光去窺已經(jīng)木納的心田。有的目不轉(zhuǎn)睛，似乎要讓流水的清碧和不會再有的那一刻精彩倒影永遠停留在心里?？瓷先ニ齻兌疾蝗背源┳∮?，卻猜想她們一定缺一種陽光，一種生命彌留前的身心欲望。人，總是要死的，可世上幾乎百分之百的人，都希望在身心愉快的前提下，多看幾回日落月升。

人的身心如何才能愉快，這是一個非常復雜的課題，可以說自有人類以來，人們就在直接或間接的研究這樣的課題，如成仙就能長壽的想象，什么“洞中才數(shù)日世上已千年”，想讓時間濃縮在一定區(qū)間，雖說世上的人誰也沒有見過和親歷過，但也沒有一個人站 出來否來否定過。還說做好事做善事就能成仙，信佛信道就能成就好事善事，無形之中就成了一種文化被代代傳承。有一點是可以肯定的，人們想象的仙境，要么在景觀的萬花叢中，要么就在樹木蔥郁清流宛轉(zhuǎn)山上。人與仙的區(qū)別除了仙能長壽，還有就是仙無煩惱，仙在三界外，不在九流中，心無雜念，所以長壽。人如何才能無雜念，是因為拿不起放不下，所以很能長壽，但凡糊涂點兒的，大智若愚的，壽命就會長點兒，生命終結(jié)前的那段時間痛苦就會少點兒。但社會發(fā)展到現(xiàn)在，人們研究生命科學到現(xiàn)在，還沒有真正解讀出身心如何才能愉快的密碼，中醫(yī)有一點點探索，但也只是拿著磚在敲門，門里面咋樣，只能憑個體印象的集累去推測。生態(tài)文明和生態(tài)建設應該說是解讀人類生命神秘的一條捷徑，因為人類生命運行和地球生態(tài)有關(guān)。什么叫生態(tài)文明呢，生態(tài)，是不是可以理解為地球物種的生存狀態(tài)呢，文明自然可以理解為一種高素質(zhì)的意識行為。

什么是高素質(zhì)呢？尊重基礎上的合理索取應該算是高素質(zhì)中的一部分吧。你比仿說樹葉草葉對減緩雨水對土壤的浸蝕，落葉對土壤的覆蓋，腐葉對土壤的改良，可以蓄水蓄肥，是避災興利創(chuàng)造適宜生存環(huán)境的本能，它們在陽光作用下對水中、流動的空氣中、土壤中物質(zhì)進行重組固定形成新的物質(zhì)，并釋放出大量的負氧離子，無意識的衡定了生活環(huán)境，為其它生命提供了生活便利，這應該是一種雖不被認可卻實實在在的高素質(zhì)行為。至于誰為了活命而讓誰丟掉了生命，這不應該理解為殘忍，只要不過分危機生命種類多少和種群大小，就應該理解為生態(tài)循環(huán)的一種現(xiàn)象，就象人自然死亡以后，被埋入地下被細菌分解然后再被植物吸收一樣，只是吃掉的方式不同而已。但如果蟲子把自己活動范圍內(nèi)可以食用的葉子，吃的不可以再持續(xù)吃下去時，那就是本區(qū)域內(nèi)蟲子們的滅頂之災，是它們自己的貪焚造成的。如果這一類蟲子的貪焚成性泛濫到整個棲息地，那這一類蟲子有可能在地球上成為瀕危物種，甚至在一定時間內(nèi)會成為地球生態(tài)的記憶。同理，不懂得尊重鄰里，不珍惜生命資源的所有物種，都會有一個自己創(chuàng)造的歸宿。