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媒體：中國(guó)湖城鄱陽(yáng)網(wǎng) 作者：陳水根
專(zhuān)業(yè)號(hào)：余邵
2012/8/24 17:32:42
[棹歌研究]清代鄱湖棹歌
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[棹歌研究]清代鄱湖棹歌
陳水根 |
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陳允衡、查慎行、蔣士銓的鄱湖棹歌
清代，有不少人對(duì)于鄱湖乃至鄱湖地區(qū)很熟悉，他們有較長(zhǎng)時(shí)間在鄱湖乃至鄱湖地區(qū)蕩舟、作歌，方文、陳允衡、查慎行、蔣士銓都是如此。
一、方文及其鄱湖棹歌。
方文是清代桐城人（今屬安徽）人。生平?jīng)]有做過(guò)官，只是一諸生，靠游食、賣(mài)卜、行醫(yī)生活，一生窮困，但交游很廣。方文對(duì)于江西很多地方比較熟悉，留下許多反映行跡的詩(shī)篇，其中寫(xiě)鄱湖、廬山的詩(shī)篇有多首，如《含鄱嶺至太乙峰》《九疊云屏》《上云居山》《落星石》等。
方文的鄱湖棹歌表現(xiàn)他在鄱湖漂泊的行跡，反映他在左蠡湖行舟的情形。作者從落星渚迎風(fēng)駕舟出發(fā)，中午到達(dá)揚(yáng)瀾湖，很快就遭遇狂風(fēng)暴雨。無(wú)奈，作者回船至落星渚避狂風(fēng)暴雨：“俄頃狂飆自西來(lái)，水聲騰沸山崩摧。況兼雷雨助其勢(shì)，同舟面色如死灰。急曳半帆回左蠡，暝黑仍馳二十里。依稀見(jiàn)岸不得近，沙淺曾無(wú)盈尺水。終宵漂泊蘆葦邊，風(fēng)波震蕩誰(shuí)敢眠。”這種漂泊生活辛苦而且危險(xiǎn)。詩(shī)人有遭遇風(fēng)雨之時(shí)，也有雪后順風(fēng)之時(shí)，此時(shí)的詩(shī)人，就在船中順便觀賞廬山雪景，觀賞白頭老翁五老峰。
有的棹歌表現(xiàn)詩(shī)人渡鄱湖，抵達(dá)建昌的情形。詩(shī)人抵達(dá)建昌時(shí)，天氣寒冷。寒冷之時(shí)，水上行舟，自然更加寒冷。詩(shī)人到達(dá)建昌之后，派人先通報(bào)茂宰，說(shuō)明詩(shī)人與茂宰是有交往的。
方文的鄱湖棹歌向世人訴說(shuō)他漂泊的凄苦情懷。在《左蠡湖》中，他抱怨道：“世間平地皆好住，何事江湖年復(fù)年”。詩(shī)人這種心情是可以理解的，他長(zhǎng)時(shí)間在鄱湖地區(qū)，在贛江流域漂泊，形單影只，孤獨(dú)寂寞。在《小孤洑》中。詩(shī)人訴說(shuō)了更為令人心傷的情形：歲末年終，出門(mén)在外之人當(dāng)是回家過(guò)年之時(shí)，而方文卻被風(fēng)雪阻在小孤洑船中，吃的是風(fēng)雪。
方文的鄱湖棹歌不僅題詠他漂泊鄱湖的凄苦情懷，而且題詠鄱湖地區(qū)的山川、名勝、古跡，如廬山、簡(jiǎn)寂觀、玉簾泉、杏林、栗里、東古山、落星石、紫陽(yáng)堤、天寧寺、左蠡山、分風(fēng)浦、蝦蟆石、女兒港、石鐘山、彭郎磯等。
二、陳允衡的鄱湖棹歌。
陳允衡，清代南城（今屬江西）人。明王朝滅亡以后，他曾漂泊江淮、吳城等地。曾乘船渡鄱陽(yáng)湖而后入長(zhǎng)江，有鄱湖棹歌多首。陳允衡鄱湖棹歌題詠了他在鄱湖凝望廬山的情景：“停舟一識(shí)廬山面，晚晴殘雪月初見(jiàn)?？蓱z江上青未了，轉(zhuǎn)憶山中游不倦。舉頭聊復(fù)與山期，床席粗安住即宜?！比绻f(shuō)方文渡鄱湖做歌是因行醫(yī)、賣(mài)卜四處漂泊而為，那么，陳允衡渡鄱湖做歌則是唯恐對(duì)鄱湖、對(duì)廬山看不夠，住在鄱湖玩賞廬山。陳允衡此次鄱陽(yáng)湖之行是由湖口往長(zhǎng)江的。在作《住湖中五日凝望匡山短歌寄江州文吏部黃拾遺》前，詩(shī)人作《士哲、龍攄、元通、虔文、基臣送別江岸余自行里許方去遙寄一絕》《江寺晨起對(duì)雪時(shí)將理棹矣》《南康江岸逢廬山臥龍庵蓬印上人立談久之，因寄九奇匡公》詩(shī)三首。詩(shī)人作《住湖中五日凝望匡山短歌寄江州文吏部黃拾遺》之后，作《湖中阻風(fēng)枕上作》《得風(fēng)》《彭郎換小艇曉發(fā)》（三首）《小孤山》《仄體一首寄漳湖范釣者》《將至中江作》詩(shī)八首。
陳允衡鄱湖棹歌也題詠鄱湖行舟阻風(fēng)、得風(fēng)的情形?！翱战L(fēng)作夜，孤客自愁眠?！痹陬}詠行舟阻風(fēng)時(shí)，抒寫(xiě)詩(shī)人常年漂泊的情緒：“乾坤還老我，湖海已頻年。估舶謳吟里，何人解扣弦?！庇申愒屎獾脑庥隹梢钥吹角宄跷娜说囊恍┚硾r，這是阻風(fēng)之時(shí)。得風(fēng)之時(shí)，詩(shī)人心情輕松多了：“天意憐羈旅，南風(fēng)霜后生。霧開(kāi)山覺(jué)近，水闊棹能輕?！?/font>
三、查慎行的鄱湖棹歌。
查慎行，清代海寧（今屬浙江?。┤?，清初著名詩(shī)人。查慎行到過(guò)江西多次，曾在半年之內(nèi)，就經(jīng)過(guò)湖口六次：“半年經(jīng)六度，此度是歸程?！睂?xiě)過(guò)數(shù)以百計(jì)的詩(shī)歌，如《昌江竹枝詞》（八首）《景德鎮(zhèn)御窯瓷器歌》《洪武御碑歌》《紫溪道二首》《自焦石塘抵鉛山河口，西岸石山獰劣，……作詩(shī)嘲之……以傳好事者》《從河口陸行至鉛山縣……復(fù)賦此詩(shī)，并邀竹垞再和》《西江棹歌詞》（四首）《峽江縣》《螺江文丞相祠》《十八灘絕句并序》《自贛州換船至南安》《自湘東驛遵陸至蘆溪》《清江道中》。曾編輯《廬山志》《鵝湖書(shū)院志》。70歲時(shí)受江西巡撫白近薇邀請(qǐng)到南昌修《江西通志》，為江西文化事業(yè)作了貢獻(xiàn)。查慎行所作江西題材的詩(shī)歌中，有不少是渡鄱陽(yáng)湖所作，是鄱湖棹歌。
查慎行是詩(shī)歌高手，對(duì)鄱湖地區(qū)熟悉，他的鄱湖棹歌很值得注意。查慎行描述了他渡鄱陽(yáng)湖時(shí)的情景，內(nèi)心感受。如：“三更我夢(mèng)滕王閣，東北風(fēng)高響檐鐸。覺(jué)來(lái)舟子已開(kāi)蓬，淡月微痕天一角。須臾湖面過(guò)如飛，霜?dú)鈸浯藬堃?。蒼茫煙霧來(lái)時(shí)路，水底紅輪吐半規(guī)。”詩(shī)歌描繪了半夜三更至黎明至日出時(shí)作者的所見(jiàn)、所為。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。時(shí)間的推移，船的運(yùn)動(dòng)，氣候的變化，詩(shī)人的不同感受，都在這八句詩(shī)中流淌了出來(lái)，自然、貼切、流暢。
其次，查慎行行船到湖口的題詠，有時(shí)抒寫(xiě)作者過(guò)湖口時(shí)心情不輕松，指責(zé)關(guān)稅繁重：“楚水吳煙一覽收，新移鎖鑰控中流。誰(shuí)興?？拙囧X(qián)利，盡算江湖大小舟。”指責(zé)當(dāng)時(shí)官府關(guān)稅繁重，頗為尖銳。這是詩(shī)人關(guān)心鄱湖民情的表現(xiàn)，頗可貴。有的贊嘆蘇東坡所作的《石鐘山記》是不朽之作，“惜哉坡公記，石刻已泐久（蘇公《石鐘山記》舊刻于南鐘石上，明正統(tǒng)己巳石裂仆于水，今失其處矣）。茫茫宇宙間，孰是真不朽”。詩(shī)人過(guò)往湖口，游覽了石鐘山，給蘇東坡《石鐘山記》如此高評(píng)價(jià)，這在此前是不多見(jiàn)的。有的記述詩(shī)人在湖口望五老峰情景：“又掛輕帆過(guò)石鐘，有情難忘是游蹤。風(fēng)痕忽殽一湖浪，云氣愛(ài)迷五老峰。此日舟中回白首，當(dāng)年天半倚孤筇?！痹?shī)人描述鄱湖望五老峰時(shí)想起了當(dāng)年游廬山的情景。
其次，查慎行鄱陽(yáng)湖棹歌贊頌明王朝那些開(kāi)國(guó)功臣，感嘆康郎山的重要，功臣廟的嚴(yán)肅。朱元璋和陳友諒在鄱湖的戰(zhàn)爭(zhēng)是明代鄱湖棹歌者的一項(xiàng)重要內(nèi)容，題詠頗多。查慎行題詠康郎山功臣廟在明代人題詠之后，有其新意，強(qiáng)調(diào)興亡他日事：“炎風(fēng)焚鐵券，石馬嚼金環(huán)。黃屋今無(wú)跡，朱旗閃尚殷。太平何事業(yè)，要害此江關(guān)。廟貌瞻嚴(yán)肅，時(shí)情易險(xiǎn)艱。興亡他日事，清淚獨(dú)潺潺?！?/font>
四、蔣士銓的鄱湖棹歌。
蔣士銓?zhuān)中挠?，鉛山（今屬江西）人，乾隆二十二年（1757）進(jìn)士，任過(guò)翰林院編修。后來(lái)辭官，致力于教育，做過(guò)蕺山、崇文、安定三書(shū)院山長(zhǎng)。蔣士銓是乾隆、嘉慶時(shí)期一位重要詩(shī)人，與袁枚交情深厚，論詩(shī)也主張性靈說(shuō)。蔣士銓不僅在詩(shī)歌方面很有成就，而且在散文、戲曲，尤其在戲曲方面也很有成就，創(chuàng)作了《采石磯》《臨川夢(mèng)》《冬青樹(shù)》等戲曲十六種。
蔣士銓出生于江西南昌縣，南昌縣即鄱陽(yáng)湖地區(qū)，位于鄱陽(yáng)湖西南。四歲開(kāi)始居于江西余干縣瑞洪鎮(zhèn)外祖家，直至八歲那年年底。余干縣瑞洪鎮(zhèn)也是鄱陽(yáng)湖區(qū)，位于鄱陽(yáng)湖東南。此后兩年，他回到南昌縣居住。20歲那年，蔣士銓已卜居鄱陽(yáng)縣。22歲時(shí)，他隨父親還鉛山縣。28歲時(shí)，他從鄱陽(yáng)移居南昌。此后，蔣士銓或從南昌乘船下贛江，渡鄱湖，到鄱陽(yáng)縣；或從鄱陽(yáng)縣渡鄱湖，溯贛江，抵南昌；或從南昌乘舟下贛江，渡鄱湖，溯信江，到鉛山；或渡鄱湖，游覽廬山。詩(shī)人在鄱湖乘舟時(shí)作有大量詩(shī)歌。蔣士銓曾乘船溯撫河抵撫州，南城。一次乘船往撫州時(shí)，在撫州蕭公渡遭遇狂風(fēng)暴雨襲擊，損失慘重。詩(shī)人在撫河行舟中也作有不少詩(shī)歌。詩(shī)人還曾乘船溯贛江，過(guò)峽江縣，到廬陵，經(jīng)泰和，經(jīng)歷十八灘，作有許多表現(xiàn)乘船時(shí)的詩(shī)歌。蔣士銓是鉛山人，乘船往來(lái)于信江更是家常便飯。在乘船來(lái)往于信江時(shí)，詩(shī)人也作了不少詩(shī)歌。詩(shī)人曾乘船出鄱湖，入長(zhǎng)江，或到揚(yáng)州、北京等地游歷，或僑居金陵，乘船時(shí)作有很多詩(shī)歌。
蔣士銓的鄱湖棹歌內(nèi)容豐富，這里擇其主要的說(shuō)一說(shuō)。
第一，表現(xiàn)了鄱湖景象，如《康郎山》。詩(shī)人乘舟渡鄱湖，所見(jiàn)康郎山的景象是：“亂峰銜雨出，孤月抱秋圓。岸斷來(lái)漁火，罾空入晚煙?！比纭陡≈匏隆罚骸暗咕伴_(kāi)平湖，淺漲落沙步?！薄霸茪馍n茫生，漁艇晚煙赴。不見(jiàn)伴鷗人，輕舟自來(lái)去?！备≈匏?，在鄱陽(yáng)縣東湖中督軍臺(tái)，是鄱湖區(qū)的一個(gè)名勝地。詩(shī)歌描繪了浮洲寺周?chē)饩吧?。如《大孤》，描繪屹立波濤中的雄拔姿態(tài)：“凌空留直性，立腳見(jiàn)孤根?！薄逗诳h二首》，詩(shī)人描繪鄱湖與長(zhǎng)江交匯，漁艇聚集于釣磯，釣樓立于淺沙灘，古壁上生長(zhǎng)著新的花草，春流正涌向往日留在湖岸的痕跡。猶如一幅幅形象鮮明的圖畫(huà)。
第二，表現(xiàn)了鄱湖的風(fēng)情，如《大姑塘二首》：“女兒港上女兒家，蟹舍魚(yú)罾對(duì)浣紗。白石清溪看不厭，滿(mǎn)湖風(fēng)色凍魚(yú)叉。”“數(shù)椽板屋一圈籬，漁父偷閑作餅師。何處村醪堪取醉，紅燈挑上酒家旗?！?/font>
第三，記敘詩(shī)人在撫河乘船的行跡。丙寅年（1746），詩(shī)人乘船于七月十一夜里到達(dá)李家渡。在李家渡，詩(shī)人陪金檜門(mén)先生觴月，直到下半夜，題詩(shī)記述此事。到達(dá)撫州，詩(shī)人作《撫州晚發(fā)》詩(shī)；“煙中柔櫓初辭歲，渡口明星欲下灘?！倍∮夏辏?777），蔣士銓乘船往撫州，在蕭公渡翻了船，那境況是凄慘的，狂風(fēng)怒吼，猛雨夾著冰雹，翻江倒海，詩(shī)人赤腳袒身在船底泡著?！邦嶏L(fēng)晝吼蕭公渡，篙折檣傾拏不住。砰然側(cè)偃臥波濤，性命中流誰(shuí)得顧。主仆相持沖浪起，赤腳袒身?yè)?jù)船底。打頭猛雨夾雹飛，自未歷戌不暫止?！薄昂旨」茄例X顫，須臾身等鴻毛死?！保ā妒捁筛仓邸罚┻@一意外事件使詩(shī)人生命受到威脅，幸好得到人的救援，才得以逃生。這一意外事件使詩(shī)人的詩(shī)稿丟失了，行裝蕩然無(wú)存。
第四，記敘詩(shī)人在贛江乘船的行跡。也是在丙寅年（1746），詩(shī)人順贛江到峽江縣，做《曉過(guò)峽江縣》描述了在峽江縣所見(jiàn)：“山懸江出峽，縣仄嶺穿城?！背舜綇]陵，詩(shī)人作《廬陵九日》，寫(xiě)廬陵景象：“江流分吉字，山勢(shì)帶虔州?！钡教┖?，夜里，停泊在泰和道中，詩(shī)人作《泰和道中夜泊》，敘述在泰和道經(jīng)歷秋霜，萌動(dòng)思念家鄉(xiāng)之情。經(jīng)歷十八灘，詩(shī)人作《十八灘》，描述十八灘艱險(xiǎn)景象：“前灘鶻突奔長(zhǎng)洪，后灘詰屈趨黃公?？癫〝?shù)里勢(shì)一折，積鐵四立山重重。亂石輪囷截江面，急水生骨昏青銅。星宿漂沉饾饤族，八陣羅列魚(yú)鳥(niǎo)從。老鴉散影鰲露背，萬(wàn)馬縱飲中流中。”十八灘，共有十八個(gè)險(xiǎn)灘，詩(shī)人在這里概括描述十八灘的艱險(xiǎn)景象。
第五，記敘詩(shī)人在信江乘船的行蹤，描述詩(shī)人在信江行船所見(jiàn)所感。丁卯年（1747），蔣士銓在上饒登舟，順信江而下，作《廣信登舟有作二首》。詩(shī)歌寫(xiě)詩(shī)人舟中所見(jiàn)：“童山夾岸立，亂石一線下。碓輪翻急浪，飛雪出遠(yuǎn)壩?！泵枋鲈?shī)人乘舟經(jīng)歷河灘情景：“上灘如攀梯，下灘如脫弦。半日可百里，飛渡章門(mén)邊?！奔核饶辏?749）詩(shī)人乘船過(guò)貴溪，作《過(guò)貴溪》詩(shī)，描繪貴溪河灘，山勢(shì)陡峭景象。庚午年（1750），詩(shī)人乘船過(guò)弋陽(yáng)，作《弋陽(yáng)舟次》，寫(xiě)詩(shī)人在弋陽(yáng)途中所見(jiàn)：“秋江蘸碧回林層，篙工立水如魚(yú)鷹。灘波跳舞聲沸騰，一飯十步船底凝。負(fù)船上灘猿掛藤，推篷對(duì)客臥未曾。”拉著船上灘，篙工真是艱苦異常。弋陽(yáng)是詩(shī)人常要經(jīng)過(guò)之地，丙子年（1756），詩(shī)人乘舟過(guò)弋陽(yáng)時(shí)，就輕松了?！伴燥L(fēng)如箭帖帆催，萬(wàn)馬疑從櫓后回?！保ā哆?yáng)道中》）河口，詩(shī)人乘船來(lái)往的次數(shù)多，題詠的也多。丙子年（1756），詩(shī)人從釣巖乘船至河口，作《釣巖放舟至河口感所見(jiàn)》，爾后，詩(shī)人從河口返棹，又做《河口返棹初發(fā)》。乙酉年（1765），詩(shī)人乘船夜泊河口，作《河口夜泊》。
蔣士銓鄱湖棹歌的意義在于不僅可以幫助人們了解研究蔣士銓的生平和詩(shī)歌創(chuàng)作，而且可以幫助人們?cè)鲞M(jìn)對(duì)鄱湖的了解，了解鄱湖水系的山水自然美，了解鄱湖的名勝，了解鄱湖的風(fēng)情。蔣士銓鄱湖棹歌展示鄱湖山水多姿多彩的景象，描述鄱湖的名勝，風(fēng)勝，描述撫河、贛江、信江及其兩岸的自然景象、風(fēng)情民俗等，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。
張維屏的《舟中望廬山作歌》、高夢(mèng)說(shuō)的《彭蠡濤聲歌》
一、張維屏的《舟中望廬山作歌》。
張維屏，清代番禺（今屬?gòu)V東）人，清代道光二年考上進(jìn)士。曾任南康府（治所在今江西星子縣）知府。曾到廬山游覽，有《登黃巖絕頂》等詩(shī)。
張維屏《舟中望廬山作歌》寫(xiě)作者于潯陽(yáng)郭外舟中望廬山的情景。詩(shī)歌敘述詩(shī)人在潯陽(yáng)郭外揚(yáng)帆而行的情景：“潯陽(yáng)郭外波連天，掛席卻登江上船。”描繪登舟望廬山，五老峰、廬山瀑布、紫霄峰、香爐峰、雙劍峰情景。抒寫(xiě)詩(shī)人想象匡山兄弟結(jié)廬匡山，李白隱居廬山未能如愿，白居易結(jié)草堂于廬山的情懷。詩(shī)歌把敘事、描寫(xiě)和抒情結(jié)合在一起。如“江上船開(kāi)乍回首，廬阜崢嶸出南斗?！鄙暇鋽⑹鲈跐￡?yáng)郭外舟中回頭望廬山的情形，下句描寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)到廬山的景象?！拔宜伎镔t兄弟七人，結(jié)廬日據(jù)此山勝，其樂(lè)，真是輕王侯”，抒寫(xiě)詩(shī)人想像匡山兄弟之情。“古人如水流，青山向空立，層嵐吹盡向天高，捧出芙蓉千朵濕”，抒寫(xiě)詩(shī)人感嘆廬山長(zhǎng)存之情。詩(shī)歌動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)增加了詩(shī)人在行舟中所見(jiàn)廬山景物的動(dòng)態(tài)感。如“掛席卻登江上船”、“江上船開(kāi)乍回首”，詩(shī)人登船，在船上回頭望廬山的動(dòng)態(tài)都清清楚楚。如，“我行廬山陰，遠(yuǎn)望廬山陽(yáng)。香爐雙劍遞隱現(xiàn)，金樓銀闕排空蒼，或?yàn)橄扇嘶蚬砦?，或?yàn)楠{象蹲伏，又或騫起回鸞皇”。交代了詩(shī)人望廬山的方位，描繪了詩(shī)人在船中隨著船的行進(jìn)看到一幅一幅不同景象的情形。詩(shī)歌把神話(huà)傳說(shuō)融入詩(shī)中。如“紫霄峰上科斗字，云是夏禹治水泊船之所留”。把紫霄峰上科斗字的傳說(shuō)融入詩(shī)中?！白驂?mèng)山靈邀我乘鐵船，導(dǎo)我引甘露，笑我乃似彭蠡湖邊之飛雁，大風(fēng)起兮不能住。”鐵船峰，在大天池西南約三里。相傳峰頂有石船，其顏色如鐵，因此稱(chēng)鐵船峰。神話(huà)傳說(shuō)有兩個(gè)仙人，一叫許旌陽(yáng)，一叫吳猛，因?yàn)橛惺乱^(guò)江去，撐船人沒(méi)有三人同坐的船，無(wú)法渡江。兩個(gè)仙人遣兩條龍挾著船在空中飄行，囑咐船人不要睜開(kāi)眼睛。兩條龍挾著船飄行到廬山時(shí)，兩個(gè)仙人因?yàn)樨澘醋舷龇宓拿谰埃瑢⒋捉档土艘恍?，于是船的兩?cè)發(fā)出嘎嘎的聲音。撐船人不知發(fā)生了什么事，便睜眼偷看。兩條龍見(jiàn)此，憤怒的很，不再挾船，飛奔而去，船就墜落在峰頂，只剩下一個(gè)船底，張維屏把鐵船峰神話(huà)傳說(shuō)融入詩(shī)中，想像豐富。詩(shī)歌把鐵船峰神話(huà)傳說(shuō)與詩(shī)人行舟的境況交融在一起，把廬山、長(zhǎng)江、鄱湖的景物交融在一起。
詩(shī)歌先后用“我從廬山來(lái)，衣裳尚有廬山之云煙”，“我行廬山陰，遠(yuǎn)望廬山陽(yáng)”、“我從廬山來(lái)，又別廬山去”反復(fù)詠唱的形式，產(chǎn)生一唱三嘆的效果。詩(shī)的開(kāi)頭“我從廬山來(lái)，衣裳尚有廬山之云煙”強(qiáng)調(diào)詩(shī)人對(duì)廬山的了解。詩(shī)人是游覽了廬山而來(lái)潯陽(yáng)郭外船中的，對(duì)廬山印象記憶猶新。詩(shī)歌中間：“我行廬山陰，遠(yuǎn)望廬山陽(yáng)”，是對(duì)詩(shī)歌開(kāi)頭“我從廬山來(lái)，衣裳尚有廬山之云煙”的一次反復(fù)，描繪作者行船于廬山之陰所見(jiàn)廬山景象。詩(shī)歌的第三部分“我從廬山來(lái)，又別廬山去”是對(duì)詩(shī)歌開(kāi)頭“我從廬山來(lái)，衣裳尚有廬山之云煙”的第二次反復(fù)，回應(yīng)詩(shī)歌開(kāi)頭部分。
二、高夢(mèng)說(shuō)的《彭蠡濤聲歌》。
高夢(mèng)說(shuō)，清代湖口人。高夢(mèng)說(shuō)《彭蠡濤聲歌》歌詠鄱湖波濤。詩(shī)歌開(kāi)頭就強(qiáng)調(diào)鄱湖和廬山來(lái)源深厚，說(shuō)廬山是昆侖之子，鄱湖是星宿之孫。詩(shī)歌用多種比喻寫(xiě)鄱湖波濤，生動(dòng)形象。如“蠡水從天萬(wàn)斛傾，風(fēng)雷頃刻作鯨鳴。塘驅(qū)白虎連朝吼，洑斬黃牛徹夜驚”，以從天而傾的萬(wàn)斛水，頃刻化作鯨鳴的風(fēng)雷，白虎連朝吼叫，黃牛徹夜驚叫，形容鄱湖濤聲。詩(shī)歌用作者不同的心理感受突現(xiàn)波濤聲，如“初訝吹螺齊發(fā)艣，將軍套內(nèi)來(lái)明祖”，初訝，起初驚訝。“旋疑撾鼓共除蛟，鐘子磯頭臨漢武”，旋疑，謂一會(huì)兒懷疑?！靶伞?，承“初訝”，謂作者感覺(jué)的變化。作者不同的感受表現(xiàn)了鄱湖波濤聲的多種變化。詩(shī)歌把鄱湖區(qū)一些景點(diǎn)的地名擬人化，突出了鄱湖濤聲的形象性。如“每向個(gè)中敲玉磬，大姑夢(mèng)破還傾聽(tīng)”。大姑指大孤山。大孤山處于湖口波濤中。以大孤山夢(mèng)破傾聽(tīng)鄱湖濤聲，更加形象地表現(xiàn)出鄱湖波濤日夜不息搖撼大孤山的景象?！皶r(shí)從就里怒龍神，五老魂馳難遽定?！蔽謇?，謂廬山五老峰。以五老峰魂馳難定說(shuō)鄱湖波濤的驚心動(dòng)魄。
三、清代其他人于舟中望廬山的歌。
清代鄱湖棹歌者于舟中望廬山作歌的很多。清代人于舟中望廬山作歌有多種角度，有豐富內(nèi)容。舒忠讜的《湖中望五老峰》二首寫(xiě)詩(shī)人在鄱湖中望五老峰，同時(shí)想見(jiàn)了廬山仙人騎鹿處，大禹泊船處：“廬山高不極，翠壁總鄰天。洞自仙騎鹿，峰曾禹泊船?！泵枥L廬山氣象：“云吞三楚路，樹(shù)合九江煙?！?/font>
曾畹《鄱陽(yáng)湖望五老峰》，作者是從五老峰角度望廬山的。詩(shī)歌以老子喻五老峰，描繪五老峰景象：“水合江湖歸萬(wàn)里，地分吳楚接千山。老蛟吹雪波濤白，高髻懸崖薜荔斑。”是五老峰景象，也是鄱湖景象。五老峰下江湖交合，波濤滾滾，更添五老峰高峻雄偉之勢(shì)。詩(shī)歌以老子喻五老峰，把五老峰擬人化，增加了詩(shī)歌諧趣。
梅之珩的《從鄱湖望漢陽(yáng)諸峰》寫(xiě)作者在鄱湖望見(jiàn)廬山漢陽(yáng)諸峰和五老峰景象。漢陽(yáng)諸峰景象是“矗立青冥最上層，峰峰作勢(shì)與之騰。翻飛瀑影千崖動(dòng)，遠(yuǎn)湖光一鑒澄”；五老峰景象是煙霞繚繞。
清人于舟中望廬山作歌時(shí)常常流露想隱居廬山之情。汪軔《秋夜舟中望匡廬》寫(xiě)作者秋夜在潯陽(yáng)江口絕壁下舟中望廬山，但見(jiàn)“溪風(fēng)旋斷草，瀑布下空林。月立山靈嘯，波生?？鸵鳌?。詩(shī)人還看到“老僧多少夢(mèng)，吹入白云深”。這里寄托了詩(shī)人自身隱居于白云深處的情懷。
李瀅的《再渡彭蠡湖望廬山二首》寫(xiě)作者于秋霜之時(shí)再次渡鄱陽(yáng)湖遙望五老峰、三梁，產(chǎn)生向往再游廬山之情；寫(xiě)作者想象廬山千峰猿鶴棲，往代殘碑留于灌莽之中，老僧清話(huà)，石泉晞發(fā)情景。作者在這想像中寄寓閑適，隱居廬山情懷。
賈良壁的《湖中望廬山》（二首）謂詩(shī)人在鄱陽(yáng)湖舟中望三梁，聽(tīng)廬山寺廟鐘聲，向往結(jié)廬于廬山，雪夜龕燈照讀書(shū)。詩(shī)人還在詩(shī)中吟道：“他日若偕禽慶志，青鞋布襪任追游?！?/font>
還有閔麟嗣的《湖中望廬山次襄陽(yáng)韻》也抒寫(xiě)詩(shī)人欲隱居廬山之情。
把張維屏的《舟中望廬山作歌》與上述清人舟中望廬山的詩(shī)歌比較，《舟中望廬山作歌》篇幅長(zhǎng)，內(nèi)容更多?！吨壑型麖]山作歌》采用歌行體形式，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，氣勢(shì)浩大。唐代張九齡的《湖口望廬山瀑布泉》也頗有氣勢(shì)，如詩(shī)句“萬(wàn)丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔飛下雜樹(shù)，灑落出重云”。孟浩然的《彭蠡湖口望廬山》描寫(xiě)廬山景象也氣勢(shì)磅礴，如詩(shī)句：“中流見(jiàn)匡阜，勢(shì)壓九江雄。黤黕容霽色，崢嶸當(dāng)曉空。”吳筠的《晚到湖口見(jiàn)廬山作呈諸故人》寫(xiě)作者乘舟于夜里到達(dá)湖口，漸近廬山側(cè)，見(jiàn)到廬山的景象是：“高高際橫天，隱隱何峻極?！?/font>
王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌》、魏源的《贛江舟中棹歌》、龍文彬的《鄱陽(yáng)湖棹歌》
一、 王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌》。
王其淦，字小霞，清代廬陵（今江西吉安）人，早年隨一同鄉(xiāng)名宦王贈(zèng)芳宦游滇南，“每于趨庭之暇，恒勤著述。性穎悟，博貫群書(shū)，昕宵暑雨無(wú)間也”。后來(lái)經(jīng)人推薦，歷任江蘇武進(jìn)知縣和金壇南匯知縣。著述較多，有《鄱陽(yáng)湖棹歌》《勤補(bǔ)拙齋稿》《留香書(shū)屋詩(shī)草》《于役草》《群經(jīng)蠡測(cè)編》《格致余談》等。輯有《明詩(shī)紀(jì)事》一百二十卷。
王其淦作《鄱陽(yáng)湖棹歌》緣起于廉琴舫宗師視學(xué)江西時(shí)出的題目。
王其淦《鄱陽(yáng)湖棹歌》所言鄱湖的定義地域相當(dāng)于我們今天說(shuō)的鄱陽(yáng)湖水系。如：
“拍笑亭邊古謫仙，傳來(lái)丹井幾經(jīng)年。洪厓赤鯉今猶昔，紫蓼青蘋(píng)泊釣船?！保ǖ诙祝┖閰?cè)谟喔煽h西北六十里，瀕于鄱陽(yáng)湖。
“瀠洄水勢(shì)到龍?zhí)?，?xì)束湖腰一帶長(zhǎng)。棹入葦花深際去，錦屏風(fēng)下月如霜?！保ǖ谌祝?zhí)辽?，在南康府城西北三十里。南康府城在今星子縣，也瀕于鄱陽(yáng)湖。這二首棹歌所題詠的古跡都屬于今天所說(shuō)的鄱陽(yáng)湖區(qū)的定義地域內(nèi)。
另如：“官哥汝定舊名窯，新樣回青柳色嬌。魚(yú)碗雞缸錐畫(huà)遍，干坯溜火嫩柴燒?！保ǖ诎耸祝┚筒皇墙裉煺f(shuō)的鄱陽(yáng)湖區(qū)的定義地域內(nèi)，而是鄱陽(yáng)湖水系定義地域內(nèi)的，此詩(shī)題詠景德鎮(zhèn)瓷器，景德鎮(zhèn)位于昌江邊。
“吉安冬酒潑新醅，有客推篷數(shù)舉杯。風(fēng)掃巖云梳石發(fā)，雨蒸江樹(shù)熟楊梅?！保ǖ谌氖祝┐耸阻杷}詠的也不是鄱陽(yáng)湖區(qū)的定義地域內(nèi)的，而是今天說(shuō)的鄱陽(yáng)湖水系定義地域內(nèi)的，此詩(shī)所題詠的吉安，位于贛江中游。
王其淦旁搜遠(yuǎn)引，以鄱陽(yáng)湖水系的名勝古跡、土產(chǎn)特產(chǎn)、風(fēng)俗人情為題詠對(duì)象，內(nèi)容非常豐富。題詠的名勝古跡有鄱陽(yáng)柳公樓：“女墻遠(yuǎn)望楚江秋，十幅蒲帆一葉舟。天際煙波歸畫(huà)檻，斜陽(yáng)高樹(shù)柳公樓?！保ǖ诹祝┝珮菫榱鴲寥勿堉萏貢r(shí)所建。
有琵琶洲：“三余水抱琵琶洲，到處成梁總號(hào)浮。應(yīng)是江河愁日下，至今昌水尚西流。”（第三首）琵琶洲在余干縣城市湖中，鄱陽(yáng)湖濱名勝之一。唐代詩(shī)人韋莊曾賦《饒州余干縣琵琶洲感舊》詩(shī)，宋代詞人姜夔也曾賦《琵琶洲》詩(shī)。
有薦福碑：“湖水成溪草木凋，天公玉戲散瓊瑤。凌晨薦福山前路，不辨唐僧系虎橋?！保ǖ谑耸祝┧]福山在饒州府城中，山上有寺，寺內(nèi)有碑，為唐代歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)。民間傳說(shuō)，北宋，范仲淹為饒州知府時(shí)，鄱陽(yáng)有個(gè)窮書(shū)生請(qǐng)范仲淹幫助解除窮困，范仲淹教窮書(shū)生把薦福寺里的薦福碑拓帖一千本，拿去京城賣(mài)，可以解除窮困。薦福碑為歐陽(yáng)詢(xún)親筆書(shū)寫(xiě)，甚為名貴。書(shū)生聽(tīng)了范仲淹的話(huà)，就要照此辦理。不料一夜暴風(fēng)雨，雷電將薦福碑擊碎，窮書(shū)生脫離窮困的愿望化為烏有。題詠的名勝古跡還有廬山五老峰、開(kāi)先寺、星子重湖閣，周敦頤在廬山蓮花峰下故居、朱熹講學(xué)的白鹿洞書(shū)院，星子翟公堤，都昌釣磯山，江州喚渡亭，吳城望湖亭，孤山太乙燈，彭澤五柳館，九江甘棠湖等。
王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌》題詠鄱湖地區(qū)物產(chǎn)特產(chǎn)很多。如題詠鄱陽(yáng)漁產(chǎn)、景德鎮(zhèn)瓷器、余干沃土：“鄱陽(yáng)漁戶(hù)正都陶，物產(chǎn)豐奇獨(dú)號(hào)饒。土沃泉甘洵福地，移舟欲去幾停橈?！保ǖ谖迨祝┩跗滗埔_玘序所言，指出饒州之所以成為饒州郡，是因?yàn)榕眢慧蛾?yáng)漁產(chǎn)富饒，浮梁陶瓷聞名天下，余干土地肥沃。
如題詠玭洲蚌珍珠：“紫電光中細(xì)網(wǎng)拋，含珠欲采試細(xì)敲。請(qǐng)看今日玭洲蚌，爭(zhēng)似當(dāng)年合浦鮫?！保ǖ谑迨祝┇n洲在鄱陽(yáng)縣西，因?yàn)樘拼懹^年中嘗采珍珠于此，所以稱(chēng)玭洲蚌，這也是鄱陽(yáng)湖特產(chǎn)之一。
如題詠香薷、石花魚(yú)：“謝公屐齒響登登，碧蘚留蹤最上層。名士風(fēng)流今尚在，石花魚(yú)好間紅菱?！保ǖ谒氖攀祝┫戕?，一名石蘚，鄱湖地區(qū)特產(chǎn)，以南康（今星子縣）產(chǎn)的為好。石花魚(yú)，也是鄱湖地區(qū)的特產(chǎn)，廬山諸多龍?zhí)独镉小Ｍ跗滗频摹钝逗琛奉}詠的物產(chǎn)特產(chǎn)還有上饒的甘蔗、飴糖，鄱陽(yáng)、余干、萬(wàn)年的烏桕樹(shù)，鉛山的兼絲布，德興的獨(dú)腳蓮，饒州的夏布女兒機(jī)，都昌檀山方竹杖，豐城金花魚(yú)、鄱湖螃蟹。
王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌》題詠鄱湖水系風(fēng)俗人情的也很多。如：“三十三灘下信州，布帆西指愛(ài)江樓。深宵款［欸］乃清謳發(fā)，舠子輕如一介舟?！保ǖ谒氖氖祝┡s子，一種輕便小船。茶商斗捷都購(gòu)買(mǎi)此種小船，這是鄱湖水系一種風(fēng)俗。
如：“小舟當(dāng)戶(hù)采蒲茭，撥棹何煩阿母教。十丈洪濤渾見(jiàn)慣，儂家自有水云巢?！保ǖ诰攀呤祝┷逗I水人家，家家戶(hù)戶(hù)有小船，小孩也會(huì)劃船。這是鄱湖常見(jiàn)的一種風(fēng)情。
如：“沙頭疊鼓正祈神，演法焚船似送春。病在膏肓占勿藥，盡將儺戲托鄉(xiāng)人?！保ǖ谒氖迨祝﹥畱蚴且环N民間藝術(shù)，歷史悠久，在江西許多地方流行。王其淦是將儺戲作為一種祈神的風(fēng)俗來(lái)看的。
如：“春初常候海門(mén)潮，鯔魭鱒鰱布子饒，夜半盲風(fēng)飛渡急，浪花風(fēng)起上魚(yú)苗?！保ǖ诰攀迨祝┻@是鄱湖漁民作業(yè)狀況之一。仲春時(shí)節(jié)，漁民在大江上乘船布網(wǎng)，取魚(yú)苗，鬻諸鄱湖以上蓄池人家，鯔魭鱒鰱數(shù)種魚(yú)苗不能久留，因此關(guān)津不能停留。
如：“鰣魚(yú)風(fēng)氣白頻多，點(diǎn)頭歸來(lái)可奈何。傍晚水香花四面，月明收網(wǎng)唱漁歌?！保ǖ诰攀祝堲~(yú)形狀似白鰱，二月開(kāi)始出現(xiàn)，是魚(yú)類(lèi)中極好的魚(yú)。相傳鰣魚(yú)朝龍王歸來(lái)，額上有白點(diǎn)，此時(shí)的鰣魚(yú)風(fēng)味已經(jīng)改變，因此，捕撈鰣魚(yú)宜勤。
如：“荷陂花港是儂家，慣采湖蓮戲晚霞。但解妾心蓮子苦，未看郎面似蓮花?！保ǖ谖迨祝┷逗瑸I湖地區(qū)多種藕，多與蓮花、蓮子結(jié)合緊密。鄱湖兒女表達(dá)愛(ài)情喜歡用蓮子、蓮花作比喻，這是鄱湖地區(qū)的一種風(fēng)俗。
王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌》有意學(xué)朱彝尊的《鴛鴦湖棹歌》。作者在此集序中云：“康熙甲寅冬，秀水朱竹垞太史寓居潞河，憶故鄉(xiāng)土風(fēng)，成絕句百首。自序謂語(yǔ)無(wú)詮次，以其多言舟楫之事，題曰《鴛鴦湖棹歌》。比于竹枝、浪淘沙之調(diào)，蓋洋洋乎大觀矣。迄今百八十年，每讀《曝書(shū)亭集》，心向往之。咸豐甲寅冬，廉琴舫宗師視學(xué)西江，觀風(fēng)庠序，以鄱陽(yáng)湖棹歌命題，與竹垞賦詠歲時(shí)悉合，亦藝林之佳話(huà)也?！敝煲妥鸬摹而x鴦湖棹歌》所題詠的主要是作者家鄉(xiāng)與舟楫相關(guān)的土風(fēng)，有作者家鄉(xiāng)秀水的名勝古跡、文化名人、工匠、物產(chǎn)、特產(chǎn)、風(fēng)俗人情。王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌》題詠的也是名勝古跡、物產(chǎn)、特產(chǎn)和風(fēng)俗人情。鄱湖也可以說(shuō)是王其淦的家鄉(xiāng)。朱彝尊的《鴛鴦湖棹歌》一百首，也都是七言絕句。在每首棹歌之后加注，或說(shuō)明有關(guān)名勝古跡的地理環(huán)境，或說(shuō)明有關(guān)物產(chǎn)特產(chǎn)的產(chǎn)地、特點(diǎn)，或說(shuō)明有關(guān)風(fēng)俗人情的情形等。王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌》也一百首，也都是七言絕句。也在每首棹歌之后加注，或說(shuō)明鄱湖地區(qū)有關(guān)名勝古跡的方位、淵源，或說(shuō)明物產(chǎn)特產(chǎn)的形態(tài)特征，或說(shuō)明有關(guān)風(fēng)俗人情的出處、形式的特點(diǎn)等。
二、魏源的《贛江舟中棹歌》、龍文彬的《鄱陽(yáng)湖棹歌》。
清代，以題詠鄱湖風(fēng)土為題材，以七言絕句組詩(shī)形式的鄱湖棹歌不僅有王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌》，而且有魏源的《贛江舟中棹歌》、龍文彬的《鄱陽(yáng)湖棹歌》等。先說(shuō)魏源的《贛江舟中棹歌》。
魏源，清代邵陽(yáng)（今湖南隆回縣）人，清代中葉進(jìn)步思想家。工詩(shī)，能文，文學(xué)創(chuàng)作成就很大，著作很多。其中有不少是關(guān)于鄱湖地區(qū)題材的詩(shī)歌，如《石鐘山二首》《擬廬山石門(mén)澗詩(shī)三章》《廬山和東坡詩(shī)二首》《廬山高效歐陽(yáng)公休》《廬山紀(jì)游六首》《廬山雜詠偕蔣子瀟十三首）等。至于寫(xiě)江西題材的詩(shī)歌就更多了。
《贛江舟中棹歌》歌詠?zhàn)髡咴谮M江乘舟所見(jiàn)所感。此詩(shī)以題詠?zhàn)髡咴谥壑兴?jiàn)自然景物為主，也兼及人文、風(fēng)氣、歷史人物等。第一首描繪詩(shī)人在贛江舟中所見(jiàn)江邊兩崖相闔開(kāi)景象：“今朝欲合不合處，峽腹晴天來(lái)萬(wàn)雷?！壁M江中游和上游多礁石險(xiǎn)灘，此詩(shī)句謂江邊兩崖相闔開(kāi)處水流湍急，波濤洶涌，有晴天萬(wàn)雷轟鳴之態(tài)。第二首：“嶺南山勢(shì)怪無(wú)情，嶺北山如翠撲人。風(fēng)氣華夷天界限，始知鎖關(guān)一長(zhǎng)城?！辈皇莾H僅題詠?zhàn)匀痪跋?，而是題詠?zhàn)匀痪跋髸r(shí)，題詠人文景觀。嶺南，指大庾嶺以南。嶺北，指大庾嶺以北。大庾嶺，五嶺之一，是贛江西源章水發(fā)源地，位于江西與廣東交界處。大庾嶺古稱(chēng)塞上，塞嶺等，又稱(chēng)梅嶺、東嶠。相傳漢武帝時(shí)，有庾姓將筑城于嶺下，因此稱(chēng)大庾。大庾嶺以南指廣東地域，大庾嶺以北指江西地域。大庾嶺是通廣東的要道，唐代張九齡督促所屬在此開(kāi)鑿新路，種植梅樹(shù)，因此，又稱(chēng)梅嶺。此棹歌謂嶺南的廣東山勢(shì)險(xiǎn)怪，給人可怕的感覺(jué)，嶺北的江西山色蔥翠，讓人心境平和。江西和廣東的景象有天壤之別，其人文風(fēng)氣也是高下不同的。江西是與中原文明一體的人文風(fēng)氣，而廣東是蠻夷的人文風(fēng)氣。如第三首不是題詠?zhàn)匀痪跋螅穷}詠贛江上游和中游贛州、吉安兩個(gè)重要城市的人才特點(diǎn)?！摆M州出武吉安文，間氣原從先岳分。底事江山寥寂人，空瞻萬(wàn)矗鎖千沄？”贛州，歷史上出了武將，出了從武的人才，如唐代南康人譚全播，曾擁同鄉(xiāng)盧光稠起兵，擊敗嶺南割據(jù)者王潮、劉隱。后來(lái)任虔州、韶州防御史，兼五嶺開(kāi)通使。宋代虔州（今贛州）人陳颙，南宋贛州人陳三槍、元代寧都人蔡五九、明代廣昌人何喬新、上猶人謝志山都曾領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，擁有數(shù)十萬(wàn)人。吉安，歷史上出的文人很多，如著名的文學(xué)家歐陽(yáng)修、民族英雄文天祥、詩(shī)人楊萬(wàn)里等。第四首題詠吉安的歷史人物：“江外青山山內(nèi)江，別開(kāi)天地閟醇龐。石蓮洞口云深處，明月歸來(lái)鶴一雙（吉水懷羅庵先生）?！睆纳鲜鲱}詠看，魏源的《贛江舟中棹歌》有風(fēng)土詩(shī)的趨向。
再說(shuō)龍文彬的《鄱陽(yáng)湖棹歌》。龍文彬是永新人。光緒元年（1875）曾充校清穆宗實(shí)錄。到光緒六年（1880），他辭官歸鄉(xiāng)，在經(jīng)訓(xùn)、蓮洲各書(shū)院講學(xué)，很有成就，著述頗多。龍文彬的《鄱陽(yáng)湖棹歌》主要題詠朱元璋與陳友諒的鄱湖大戰(zhàn)的事件。如“白幡黃屋戰(zhàn)當(dāng)年，徹夜魚(yú)龍不敢眠。萬(wàn)頃波瀾?yīng)q壯闊，蕭蕭楓荻鎖寒煙”（《鄱陽(yáng)湖棹歌》之一），龍文彬《鄱陽(yáng)湖棹歌》與題詠風(fēng)土的棹歌風(fēng)格類(lèi)似。
三、王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌》等與清代鄱湖竹枝詞合流。
前面說(shuō)到，王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌》旁搜遠(yuǎn)引，以鄱湖的名勝古跡、土特產(chǎn)、風(fēng)俗人情為題詠對(duì)象，以七言絕句、組詩(shī)為題詠形式。王其淦如此作《鄱陽(yáng)湖棹歌》是受清代朱彝尊的《鴛鴦湖棹歌》的影響。朱彝尊的《鴛鴦湖棹歌》是詠故鄉(xiāng)土風(fēng)的。王其淦的《鴛鴦湖棹歌》所詠鄱湖名勝古跡、土特產(chǎn)、風(fēng)俗人情也是鄱湖土風(fēng)。王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌》一百首，沒(méi)有嚴(yán)格的前后次序。魏源的《贛江舟中棹歌》以詩(shī)人在贛江舟中所見(jiàn)為題詠對(duì)象，以題詠?zhàn)匀粚?duì)象為主，也題詠贛江流域人文、風(fēng)氣、歷史人物等，其形式是七言四句。龍文彬的《鄱陽(yáng)湖棹歌》題詠鄱湖名勝，元末鄱湖大戰(zhàn)中的歷史人物，其形式也是七言四句。這些棹歌與清代鄱湖竹枝詞類(lèi)似。
清代鄱湖竹枝詞繼承竹枝詞題詠土風(fēng)的傳統(tǒng)，以鄱湖古跡、名勝、人情風(fēng)俗、物產(chǎn)為題詠對(duì)象。清代鄱湖竹枝詞繼承竹枝詞七言四句、組詩(shī)形式。如清代査慎行做《昌江竹枝詞》八首，第一首詠浮梁縣山水，浮梁縣西前灣水碓。昌江發(fā)源于安徽祁門(mén)，流經(jīng)景德鎮(zhèn)到鄱陽(yáng)，與樂(lè)安江匯合后稱(chēng)饒河，在鄱陽(yáng)縣匯入鄱陽(yáng)湖。昌江是鄱湖水系的一部分。第二首詠景德鎮(zhèn)瓷器制造業(yè)。瓷器制造業(yè)是景德鎮(zhèn)的特產(chǎn)，也是中國(guó)的特產(chǎn)。第三首詠昌江兩岸春景，美麗如畫(huà)：“棕櫚葉瘦芭蕉肥，菜花半開(kāi)桃花稀。背山園圃蜜蜂出，近水人家燕子飛?！钡谒氖最}詠采茶女，題詠采茶女采茶景象。茶葉，也是景德鎮(zhèn)特產(chǎn)之一。詩(shī)歌謂采茶女“長(zhǎng)成嫁作鄰家婦，勝似風(fēng)波蕩槳人”。這反映了當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)情況，也反映了當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)的社會(huì)風(fēng)尚，人們更愿意把女兒嫁給山區(qū)農(nóng)民為妻，而不愿意把女兒嫁給船工為妻。第五首詠船工。第六首詠小兒灘頭農(nóng)家景象。第七首詠昌江上積石排樁截流，布網(wǎng)捕魚(yú)情景。第八首指出作者是有意學(xué)唐代劉禹錫竹枝詞，歌詠昌江土風(fēng)的：“村殺山家唱四時(shí)，本鄉(xiāng)歌好少人知。愛(ài)他曲水如巴字，別與新詞唱竹枝。”如蔣士銓作的《鄱陽(yáng)竹枝十一首》，題詠的是鄱陽(yáng)人情風(fēng)俗、古跡、名勝、名人。如“山頭芝草不重生，止水亭荒面面春。寒食紛紛踏青去，了無(wú)麥飯祭孤臣”（第三首），詠鄱陽(yáng)芝山，芝山下止水亭，宋末名臣江萬(wàn)里?！按簖垬蛳滤鎏?，小龍橋畔柳蕭蕭。不及門(mén)前月波好，兒家移住會(huì)龍橋”（第四首），詠鄱陽(yáng)大龍橋，小龍橋、會(huì)龍橋景致。“浮洲寺下麗人行，薦福寺前春水生。幾隊(duì)紅妝一聲槳，小舟搖到伴鷗亭”（第九首），題詠鄱陽(yáng)浮洲寺、薦福寺、伴鷗亭和鄱陽(yáng)風(fēng)情。浮洲寺、薦福寺、伴鷗亭，都是鄱陽(yáng)古跡。“帆檣一字估舟排，正午開(kāi)頭尚未開(kāi)。日暮新橋蕭鼓沸，張王廟里賽神來(lái)”（第十首），題詠鄱陽(yáng)賽神風(fēng)俗。
如清代潘錦江的《湖口竹枝詞》五首，第一首題詠黃牛洑、白虎塘、女兒港、鞋山景象。第二首題詠龍華寺畔系舟、月下?lián)u櫓上江州情景。第三首題詠湖口花棚浪漫情形。第四首題詠過(guò)往行人上懷蘇亭情形。第五首題詠皂湖、狀元灣情景。這些詩(shī)是以湖口名勝、景點(diǎn)、風(fēng)情為題詠對(duì)象。
清代査慎行的《昌江竹枝詞》八首、蔣士銓的《鄱陽(yáng)竹枝十一首》、潘錦江的《湖口竹枝詞》五首都是七言四句，組詩(shī)形式。這些竹枝詞作為組詩(shī)，有的開(kāi)頭一首有領(lǐng)先的意思，有的最后一首有結(jié)尾的意思，其余的沒(méi)有嚴(yán)格的前后次序。無(wú)論題詠的題材，還有題詠的形式，王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌》、魏源的《贛江舟中棹歌》、龍文彬的《鄱陽(yáng)湖棹歌》與上述査慎行的《昌江竹枝詞》、蔣士銓的《鄱陽(yáng)竹枝十一首》、潘錦江的《湖口竹枝詞》都是類(lèi)似的。
彭玉麟泊鄱湖作歌
彭玉麟，清末衡陽(yáng)人，湘軍將領(lǐng)，官至兵部尚書(shū)。彭玉麟曾在鄱湖地區(qū)與太平天國(guó)軍隊(duì)進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)斗。如咸豐四年（1854），彭玉麟率水師大隊(duì)人馬到達(dá)湖口，與太平天國(guó)軍隊(duì)對(duì)壘。咸豐六年（1856），彭玉麟受曾國(guó)藩調(diào)遣由樟樹(shù)赴吳城，督領(lǐng)水營(yíng)丁義方攻打涂家埠，致使太平軍失利。咸豐七年（1857），彭玉麟、楊載福率內(nèi)湖外江水師和其他清軍合擊梅家洲、石鐘山、湖口縣城。元豐八年（1860），彭玉麟令湖口人組織團(tuán)練鄉(xiāng)勇，對(duì)抗太平天國(guó)軍隊(duì)。元豐十年（1860），彭玉麟自黃石磯率兵到湖口。彭玉麟被曾國(guó)藩提拔。曾國(guó)藩推重彭玉麟的才能，重用彭玉麟。
彭玉麟有《泊蠡口遣興》四首，是鄱湖棹歌。有《浦宿》詩(shī)二首，似為宿于鄱陽(yáng)湖濱而作。清代李成謀、丁義方等編撰《石鐘山志》把它收入清代人題詠石鐘山的詩(shī)中。泊蠡口，即泊鄱陽(yáng)湖口，彭玉麟在湖口的時(shí)間長(zhǎng)。這一組詩(shī)透露了清末一個(gè)正走紅的人的內(nèi)心世界。他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界如何呢？他厭惡官場(chǎng)，想隱居?！扒贂?shū)半舫我攜鶴，風(fēng)雨一蓑人釣魚(yú)。世味競(jìng)逃名利外，宦情多在醉醒余。養(yǎng)疴難覓當(dāng)歸藥，身逐煙波倦漸除?！迸碛聍胱非蟮氖且郧贂?shū)、白鶴為伴的隱士生活；追求的是風(fēng)雨一蓑翁江湖獨(dú)釣的自由自在的生活。在彭玉麟看來(lái)，他在湖口養(yǎng)病之時(shí)，身心逐漸得到休息。他認(rèn)為他加入曾國(guó)藩湘軍集團(tuán)，走上仕途，并不是為了當(dāng)官封侯?！柏M覓封侯方秉鉞，黃粱春夢(mèng)醒多時(shí)?！彼Ｍ顺龉賵?chǎng)，過(guò)自由自在的生活。“竟荷兼圻三命迫，難容屢疏一言欺。何如乞得閑身退，依舊宵眠換趾離?！币粋€(gè)受清王朝重用的人為何會(huì)想退隱，這是頗耐人尋味的。清末政治的腐敗透頂，太平天國(guó)革命的正義性恐怕不能不引起彭玉麟的思慮。沒(méi)有進(jìn)步的世界觀，感嘆人生渺茫，也是彭玉麟的心境之一?！恫大豢谇才d》表達(dá)了他的這種心境：“萬(wàn)頃煙波客路長(zhǎng)，舟輕如葉任相羊?！薄皩⑶诮逖a(bǔ)浮生拙，欸乃中流嘆渺茫?！迸碛聍朐凇镀炙蕖范字幸脖磉_(dá)了人生渺茫的情緒：“鷗夢(mèng)愁難破，雞籌唱未終。前程何處泊，遙指大江東。”“菊釀何時(shí)熟，萍蹤到處留。鄴侯知我甚，事業(yè)系扁舟?！鼻宕┠辏瑑?nèi)憂(yōu)外患，清王朝風(fēng)雨飄搖，作為清王朝的爪牙是能感觸到的。不要說(shuō)彭玉麟這樣的人，能感受得到，就是曾國(guó)藩那樣的大官僚也感受到了。曾國(guó)藩在給他的弟弟們的家書(shū)中一再指出，清王朝要出現(xiàn)大亂。
彭玉麟的《泊蠡口遣興》描繪鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江的風(fēng)光，尤其是石鐘山的風(fēng)光，抒寫(xiě)作者鐘愛(ài)石鐘山風(fēng)光的情緒：“墟煙一縷水之南，幾疊遙山起蔚藍(lán)。”“帆歸遠(yuǎn)浦鐘聲近，云掃長(zhǎng)天鏡影涵。最?lèi)?ài)斷峰當(dāng)谷口，月光東吐日西沉?！?/font>
彭玉麟作了很多題詠石鐘山名勝的詩(shī)。那些詩(shī)歌與彭玉麟在石鐘山名勝的一些題記、石刻結(jié)合在一起。其一，《鐘山雜詠二十三首》。這組詩(shī)歌即詠石鐘洞、石鐘山、昭忠祠、報(bào)慈禪林、坡仙樓、沉香別墅、聽(tīng)濤眺雨軒、蕓芍齋、飛捷樓、更上層、且閑亭、六十本梅花寄舫、鎖江亭、一覽亭、掬月晚眺、方丈客堂談禪、禪林漫興、迎薰館小住、大佛殿雨霽聽(tīng)晚課、紫云廊感懷、游石鐘山倚石口占、紺園書(shū)感等。其中題詠石鐘洞一首，題詠石鐘山二首可視為鄱湖棹歌。石鐘洞在石鐘山下，漲水時(shí)，洞口被水淹沒(méi)，落水時(shí)，洞口才現(xiàn)出。探訪石鐘山，須乘舟前往。彭玉麟曾于咸豐八年（1858）冬，入石鐘山游覽。題詠石鐘洞一詩(shī)描繪石鐘洞在石鐘山崖壁間的情狀：“懸崖幽僻洞谾豅，曲屈彎環(huán)路路通?！泵枋鲎髡咴诙粗兴?jiàn)蝙蝠、丹房等。彭玉麟有《石鐘洞序》，說(shuō)明游覽石鐘洞的情形。序中除了上述詩(shī)中所描述情景，還抒寫(xiě)了作者的感嘆之情。作者感嘆蘇軾游覽石鐘山，只知道石鐘山所謂窾坎鏜鞳、噌吰之聲如音樂(lè)，但是到了石鐘洞門(mén)口而沒(méi)有進(jìn)石鐘洞。感嘆酈道元之說(shuō)不能沒(méi)有疑問(wèn)。感嘆要親歷其境，身經(jīng)目睹，而不能以形象隨意下結(jié)論。從科學(xué)意義上說(shuō)，彭玉麟的這個(gè)感嘆是有道理的。
彭玉麟《鐘山雜詠二十三首》的“石鐘山”二首，描繪石鐘山險(xiǎn)要景象，抒寫(xiě)作者對(duì)于自身經(jīng)歷湖口地區(qū)戰(zhàn)斗的感慨情懷。石鐘山險(xiǎn)要景象是：“怪石玲空枕大江，噌吰鏜鞳浪淙淙。”“石鐘山聳玉瓏璁，鏜鞳聲來(lái) 竅風(fēng)、三面翠巒開(kāi)梵宇，一湖碧練鎖玲宮?！弊髡咴诤诘貐^(qū)經(jīng)歷的戰(zhàn)斗可謂非常殘酷。就以作者自己所言（作者處處粉飾清王朝和曾國(guó)藩等人，污蔑太平天國(guó)），他是咸豐四年（1854）到湖口地區(qū)打過(guò)惡仗。咸豐七年（1857），他率領(lǐng)楚軍水師在湖口打敗了太平天國(guó)軍隊(duì)，打通了鄱陽(yáng)湖與長(zhǎng)江的通道。此后，他請(qǐng)求曾國(guó)藩報(bào)告清王朝，在石鐘山建昭忠祠。清王朝批準(zhǔn)了他的要求。因此，彭玉麟題詠石鐘山不是一般意義上的乘船游覽湖口，觀賞石鐘山的棹歌，而是他在湖口率領(lǐng)水師與太平天國(guó)軍隊(duì)死戰(zhàn)，與固守石鐘山的太平天國(guó)將士生死搏斗的感慨。歌云：“千秋名士文章老，百戰(zhàn)河山寇壘降。”“月館露臺(tái)花木盛，忠祠萬(wàn)古荷褒崇。”此歌背后有數(shù)以萬(wàn)計(jì)太平天國(guó)將士的尸骨，有楚軍水師和清軍陸軍萬(wàn)千頭顱。湖口之水是血水，石鐘山下尸橫遍野。彭玉麟所得清王朝封賞、榮華富貴是在這樣一個(gè)前提下獲得的。曾國(guó)藩、彭玉麟等清軍官兵與太平天國(guó)將士在湖口地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)，其歷時(shí)之長(zhǎng)，其戰(zhàn)斗之殘酷，與元末明初朱元璋陳友諒在湖口的戰(zhàn)爭(zhēng)，有過(guò)之而無(wú)不及。彭玉麟的鄱湖棹歌是在鄱湖血水之上題詠的。
其二，《寄舫梅花雜詠匯錄一百首》。石鐘山有六十本梅花寄舫，梅花寄舫四周都是梅樹(shù)，是彭玉麟養(yǎng)病的地方。傳說(shuō)六十本梅花寄舫是為紀(jì)念一位名叫梅香的姑娘而修建的。梅香是湖南衡陽(yáng)鄉(xiāng)間的一戶(hù)小康人家的獨(dú)生女，愛(ài)上彭玉麟。青年時(shí)期的彭玉麟家境并不富裕，熱衷功名，拒絕梅香姑娘的愛(ài)。梅香姑娘為彭玉麟殉情自殺。十年之后，升任清軍水師提督、兵部右侍郎的彭玉麟衣錦還鄉(xiāng)，想起了梅香姑娘，可梅香已死了多年。彭玉麟感到內(nèi)疚，為消除內(nèi)疚情緒，他畫(huà)梅，詠梅，在石鐘山建梅花廳，親手栽60株梅樹(shù)。彭玉麟生當(dāng)清王朝風(fēng)雨飄搖之時(shí)，他熱衷功名，甘為清王朝鷹犬，殘酷殺戮太平天國(guó)將士，不足道。以上傳說(shuō)似可幫助理解彭玉麟《寄舫梅花雜詠匯錄一百首》的思想內(nèi)容，似可以幫助理解彭玉麟泊舟于湖口內(nèi)心矛盾的原因。
其三，《歸去亭壁醉寫(xiě)梅花題句》三首。歸去亭是石鐘山一景。彭玉麟贊賞梅花，以宋代林逋自喻，抒寫(xiě)追求林逋那樣鐘愛(ài)梅與鶴的情懷。彭玉麟摘李白詩(shī)句“心將客星隱；身與浮云閑”作對(duì)聯(lián)于歸去亭。
其四，《蕓芍齋石刻悼吟香館萎蘭七律二首》。蕓芍齋也是石鐘山景點(diǎn)之一。清代時(shí)的蕓芍齋為左右兩間，中間設(shè)雅座。彭玉麟為蕓芍齋作對(duì)聯(lián)云：“呼酒捻花談舊事；曲欄小閣賞新晴”。彭玉麟蕓芍齋的七律二首吟詠萎蘭，抒寫(xiě)自身高潔情懷。
史彪古的《鄱濱漁者》、陸奎勛的《舠子詞》、周瑞的《方湖晚棹》
史彪古是鄱陽(yáng)人，曾供職于翰林院，后任過(guò)給事中等。史彪古的《鄱濱漁者》描繪鄱陽(yáng)湖濱垂釣者的情形。這個(gè)垂釣者是一個(gè)隱居鄱陽(yáng)湖的人?！敖^壑藏云濕，臨淵待月遲。濠梁亦有興，應(yīng)與漆園期?！弊髡咧^鄱湖垂釣者亦有逍遙閑游，自得其樂(lè)的境地，應(yīng)與莊子約會(huì)。此詩(shī)是五言律詩(shī)的形式，詩(shī)的七八句用典。
陸奎勛，康熙年間考中進(jìn)士，任過(guò)檢討官。少時(shí)工于詩(shī)文，喜歡談?wù)摫?，又治仙、佛、星學(xué)家之言。中年以后，一意說(shuō)經(jīng)，喜好持異論。陸奎勛做《舠子詞》二首。第一首歌詠駕駛輕便快捷的舠子渡玉溪的情景。第二首抒寫(xiě)駕舠子的人喜愛(ài)鄱陽(yáng)湖的情懷。舠子，即小船，其形狀如刀?！杜s子詞》語(yǔ)言淺近，七言絕句體，風(fēng)格與清代題詠風(fēng)土的棹歌相似。如第一首：“舠子輕儇箭撇波，玉溪百里片帆過(guò)。濁醪已醉三蕉葉，月底新翻懊惱歌?！?/font>
周瑞，有《方湖晚棹》詩(shī)一首。方湖，在江西湖口縣城西部。它是上方湖、劉芝湖、下方湖的總稱(chēng)?，F(xiàn)在這些湖的水面互相連接，統(tǒng)稱(chēng)為上、下方湖。原有水面75000多畝，圍墾44000多畝，實(shí)際養(yǎng)殖水面20000多畝，是一個(gè)重要產(chǎn)魚(yú)之地。周瑞此詩(shī)描繪作者夜里在方湖游覽所見(jiàn)景象，抒寫(xiě)作者年年四處漂泊的厭倦情緒。作者在方湖所見(jiàn)方湖景象非常美：“湖水鏡中行路險(xiǎn)，云山畫(huà)里故人行?！焙珑R，云山如畫(huà)?！耙股顫O火紅欲冷，霜老人衣白欲浮?！币股盍?，漁火也顯得暗淡了，作者不說(shuō)漁火暗淡，而說(shuō)紅色的漁火欲冷淡。夜深了，霜更重了，作者不說(shuō)霜重，而說(shuō)霜老，而說(shuō)霜降落在人們衣服上，讓衣服都變成了白色。描寫(xiě)形象，語(yǔ)言細(xì)膩。
朱彝尊、查慎行、楊垕等棹歌十八灘
贛江十八灘是贛江的險(xiǎn)段。歷代渡贛江十八灘作棹歌者很多。宋代以及唐代渡贛江十八灘作棹歌的已如前文所述。宋代以后，渡贛江十八灘作棹歌的仍然很多。如明代解縉渡贛江十八灘，就作有《過(guò)十八灘》詩(shī)。詩(shī)云：“白浪灘頭跳雪珠，青山片片翠珠紆。杜鵑啼得花如血，正是行人在半途?！闭咳羲饔小妒藝@》，曾任萬(wàn)安縣令的溫厚作有《神潭》詩(shī)。清代，渡贛江十八灘作棹歌的就更多，如査慎行的《十八灘絕句》、朱彝尊的《灘行口號(hào)六首》、楊垕的《上十八灘歌》《下十八灘歌》、蔣士銓的《十八灘》、王士禛的《十八灘三首》、袁枚的《過(guò)萬(wàn)安縣山水漸佳》、宗超海的《夜泊惶恐灘次東坡》、易學(xué)實(shí)的《溯贛石》、施閏章的《十八灘》、黃世成的《贛石詩(shī)》《上贛石詩(shī)》等。
清代十八灘棹歌有兩個(gè)特點(diǎn)：其一，篇幅長(zhǎng)，容量大。清代十八灘棹歌與清代以前的十八灘棹歌相比，篇幅長(zhǎng)，容量大。如王士禛《十八灘三首》長(zhǎng)達(dá)295字。詩(shī)中有十八灘河段山峰險(xiǎn)峻的描繪：“連峰造天關(guān)，疾雷殷地絡(luò)?！薄叭f(wàn)山立積鐵，其下臨大壑?！鄙椒暹B接形成關(guān)卡，以致瀑流爭(zhēng)奔。突出山峰險(xiǎn)峻，托出了河道的兇險(xiǎn)。有河灘怪石森然情狀的描繪：“排空紛怪石，森然奮搏攫。潛虬動(dòng)鱗甲，巨刀揚(yáng)钅單 鍔。”有詩(shī)人在夢(mèng)中經(jīng)過(guò)十八灘感覺(jué)的描述：“傍［榜］人侵曉發(fā)，高臥失臨眺。輥雷起何處，萬(wàn)夫迭呼嘯?！庇捎谠谒瘔?mèng)中，沒(méi)有思想準(zhǔn)備，奔湍呼嘯之聲更顯得浩大。詩(shī)歌也有奔湍江流的正面描繪：“怒流一噴薄，石角迷背向。激瀑散霜雪，倒灑石壁上。漩渦走風(fēng)霆，喧豗裂層嶂。洶如奔萬(wàn)馬，崩騰不相讓。又如閶闔開(kāi)，欆欆羽林仗?！比绱藵饽夭?、多角度描繪十八灘，在清代以前的十八灘棹歌中并不多見(jiàn)。蔣士銓的《十八灘》也是一首長(zhǎng)詩(shī)，327字，內(nèi)容豐富。楊垕的《上十八灘》長(zhǎng)達(dá)261個(gè)字，有纖夫拉纖的描繪：“纖夫負(fù)艌回頭立，前船不及后船及?！庇写ば斗拿鑼?xiě)：“十船百篙爭(zhēng)一石，船工卸帆兩手急。”有灘師和船客情狀的描繪：“灘師無(wú)聲客屏息，唯看兩岸山低昂。”“灘師以灘為衣食，我舟釜甑忽傾欹。我起與仆爭(zhēng)抱持，灘師搖手目止之。灘灘置石如置棋，船船折篙如折枝。厭見(jiàn)篙師持篙臥復(fù)起，令我一灘一上愁歸時(shí)。”纖夫、船工、篙師，作者、仆人，船中客人在渡十八灘時(shí)忙碌的情景凸顯了出來(lái)。還有作者的心理描述：“坐羨行人去如射，一石未轉(zhuǎn)一石來(lái)。船進(jìn)船退篙氣力，拏篙偏到石中行?！边@是一幅搏擊贛江十八灘圖畫(huà)。陸地步行的速度本來(lái)是不算快的，而作者感覺(jué)人們行走如射箭般迅疾，自然顯出船在十八灘行進(jìn)速度之慢。在這首棹歌里，作者還描繪了灘頭住戶(hù)的情景：“前灘橛頭誰(shuí)泛宅，半面吳娘倚簾立。小兒牽裾大兒跳，魚(yú)翠掠船爭(zhēng)欲拾?！睏顖嫷摹断率藶└琛芬彩且皇组L(zhǎng)篇大作，長(zhǎng)達(dá)237字。歌中有灘師警惕地持篙撐船情景：“春水油油灘欲平，歸客眼喜灘師驚。持篙點(diǎn)石聲鏗鏗，雙槳拱楫如送迎。”由于漲水，江中石頭被淹沒(méi)，形成暗礁，行船很不安全。外行歸客的“眼喜”襯托了灘師的內(nèi)行形象。詩(shī)中有渡口景象的描繪：“渡口灘夫爭(zhēng)出沒(méi)，船頭魚(yú)艓來(lái)縱橫?！薄笆帜么篝~(yú)呼客買(mǎi)，掠船一過(guò)斜風(fēng)腥。”有津吏查船情景的描繪：“津吏登舟相問(wèn)姓，恐有令客攜巴琴?！薄渡鲜藶└琛贰断率藶└琛访枥L了上、下十八灘不同的情景，兩首棹歌互有聯(lián)系，氣勢(shì)恢宏，這在清代以前的十八灘棹歌中是很少見(jiàn)的。
其二，格式均為絕句、組詩(shī)。如査慎行的《十八灘絕句并序》，共十八首，詩(shī)前有序，每首絕句詠一灘。如詠惶恐灘：“習(xí)坎險(xiǎn)在前，何人不惶恐。到此退已難，應(yīng)思急流勇?！痹仌詾骸扒謺陨蠒詾?，我睡不覺(jué)曉。向來(lái)坐有心，憂(yōu)患亦不少?！笔耸自?shī)歌都是五言絕句。把査慎行的《十八灘絕句并序》與明代湛若水的《十八嘆》進(jìn)行比較，査慎行的《十八灘絕句并序》絕句、組詩(shī)的特點(diǎn)尤為值得注意。査慎行的《十八灘絕句并序》是受明代湛若水的《十八嘆》影響而作的。這一點(diǎn)査慎行在序中已說(shuō)明。但《十八灘絕句并序》沒(méi)有照搬《十八嘆》?！妒藝@》每首以“我生之初尚無(wú)為，我生之后逢明時(shí)”開(kāi)頭；每首詩(shī)歌句數(shù)不等，詩(shī)句字?jǐn)?shù)不等，句子長(zhǎng)短錯(cuò)落；詩(shī)歌用了“兮”字，有楚辭語(yǔ)言風(fēng)格；每首詩(shī)歌取灘名中的一字為韻，如第一首：“我生之初尚無(wú)為，我生之后逢明時(shí)。渴飲樵山水，饑飧樵山薇。乘命而起兮謂三五可期，滟預(yù)百折兮風(fēng)波危，歸舟嚙兮不可磯。一嘆初發(fā)兮過(guò)惶恐，淹留無(wú)成兮愧厚俸。右惶恐灘。”第二首：“我生之初尚無(wú)為，我生之后逢明時(shí)。圣作物覩兮萬(wàn)民熙熙，百妖千怪兮逞神奇，謂之可狎侮兮上天可欺。二嘆繼發(fā)兮過(guò)標(biāo)神，神明昭昭兮于中夜存。右標(biāo)神灘。”《十八嘆》這些特點(diǎn)，《十八灘絕句并序》沒(méi)有全部照搬?！妒藶┙^句并序》借鑒《十八嘆》的只是三點(diǎn)：其一，每首詩(shī)歌詠一灘。其二，取灘名中一字為韻。如“問(wèn)言洵有神，受命如酬酢。借取方便風(fēng)，泥行免郭索。右武索灘”，“酢”、“索”押韻，取自灘名中的“索”字。其三，歌詠十八灘時(shí)，“自言其情”。在“自言其情”時(shí)，《十八灘絕句并序》與《十八嘆》還有所不同。湛若水《十八嘆》“自言其情”時(shí)很少顧及所詠十八灘的自然景象，査慎行《十八灘絕句并序》“自言其情”時(shí)顧及了所詠十八灘的自然景象。如詠標(biāo)神灘詩(shī)句：“巨石浮牛背，亭亭鷺足翹”就是描繪標(biāo)神灘自然景象的。標(biāo)神灘中有鳥(niǎo)兒石，猶如獸角突出水面。如詠小料灘詩(shī)句：“后灘接前灘，川脈互縈繞”也是描繪小料灘自然景象的。小料灘中有曲尺石，舟行須迂回?！妒藶┙^句并序》的特點(diǎn)說(shuō)明清代十八灘棹歌有其自身的特點(diǎn)。把《十八灘絕句并序》與王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌》放在一起，可以看到《十八灘絕句并序》有類(lèi)似風(fēng)土詩(shī)的風(fēng)格。
朱彝尊的《灘行口號(hào)六首》有類(lèi)似七言絕句、組詩(shī)的風(fēng)格。《灘行口號(hào)六首》有一首是七言絕句，其余都是七言四句，類(lèi)似七言絕句。《灘行口號(hào)六首》第一首詠黃公灘，第二首詠銅盤(pán)灘，第三首詠黃茅峽，第四首詠下瀨灘，第五首詠浦口，第六首概述性歌詠，六首詩(shī)構(gòu)成一組詩(shī)。朱彝尊渡十八灘，作《灘行口號(hào)六首》是由萬(wàn)安縣溯贛江而上的?！稙┬锌谔?hào)六首》的第一首云：“白鷺洲前動(dòng)客愁，黃公灘畔駐行舟。誰(shuí)開(kāi)瘴嶺天邊路，惟見(jiàn)清江石上流?！痹谥煲妥鹁幠甑脑?shī)歌集中也可以看到朱彝尊渡贛江的足跡。朱彝尊做《灘行口號(hào)六首》前，作有《小孤山》《大孤山》《舟中望廬山》《望湖亭對(duì)月》等詩(shī)。作《灘行口號(hào)六首》之后，作有《虔州懷古》《南安客舍逢陸郡伯兄》《渡大庾嶺》等詩(shī)。
清代鄱湖棹歌的特點(diǎn)
清代鄱湖棹歌有如下三個(gè)特點(diǎn)。
一、清代有一批鄱湖棹歌作者對(duì)鄱湖、鄱湖地區(qū)很熟悉，他們所作鄱湖棹歌的數(shù)量也多。
清代以前，晉代謝靈運(yùn)、鮑照對(duì)鄱湖的了解較多，唐代張九齡、孟浩然、李白、白居易、韋莊對(duì)鄱湖的了解也較多，他們均作了不少鄱湖棹歌。宋元時(shí)期，余靖、黃庶和黃庭堅(jiān)父子，蘇軾和蘇轍兄弟，劉弇，楊萬(wàn)里、姜夔、饒魯、文天祥、黎廷瑞、揭傒斯、葉蘭等，對(duì)鄱湖乃至鄱湖地區(qū)的了解也很多，所作鄱湖棹歌也多。明代劉基、解縉、李夢(mèng)陽(yáng)、王守仁等人也是如此。清代方文、査慎行、蔣士銓等人對(duì)鄱湖、鄱湖地區(qū)的了解與清代以前的人相比，不會(huì)遜色，他們所作鄱湖棹歌的數(shù)量與清代以前的人相比有過(guò)之而無(wú)不及。如方文，曾在鄱湖地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間漂泊，所作鄱湖棹歌很多。再如査慎行，曾在半年之內(nèi)六次經(jīng)過(guò)湖口，作過(guò)多首鄱湖棹歌。如蔣士銓?zhuān)磸?fù)渡鄱陽(yáng)湖，多次渡信江、撫河、贛江、所作鄱湖棹歌很多。
二、清人的鄱湖棹歌或者容量大，或者氣勢(shì)大。
王其淦所做《鄱陽(yáng)湖棹歌并序》多達(dá)100首，有詠鄱湖水系山川地理的，也有詠鄱湖水系名勝古跡的，還有詠鄱湖水系風(fēng)土人情的。魏源的《贛江舟中棹歌七首》題詠了嶺南嶺北的自然景象和人文環(huán)境，贛州和吉安的自然景象和風(fēng)氣，吉安羅蓭先生等。査慎行《十八灘絕句并序》多達(dá)18首，每首絕句題詠贛江十八灘的一灘，十八灘都被題詠一遍。像上述幾種鄱湖棹歌這樣大的容量，清代以前的鄱湖棹歌中少見(jiàn)。清代人作的鄱湖棹歌氣勢(shì)宏大，如高夢(mèng)說(shuō)的《彭蠡濤聲歌》。作者開(kāi)頭就強(qiáng)調(diào)鄱湖是星宿之孫，鄱湖邊的廬山是昆侖之子，給人來(lái)勢(shì)不同凡響之感。在此歌中，作者用萬(wàn)斛傾，鯨鳴、白虎吼、黃牛驚等比喻形容鄱湖波濤，給人驚心動(dòng)魄之感。蔣士銓的《十八灘》開(kāi)頭即繪出十八灘江流奔湍旋折，灘中亂石突兀的景象。接著，詩(shī)人描述了渡十八灘的船只奮勇渡江的情景：“輥雷轟轟動(dòng)地軸，卻駕大艑馳長(zhǎng)風(fēng)。連檣疾上破逆浪，峭壁橫塞驚途窮?！倍山娜藗儾晃菲D險(xiǎn)，僥幸渡江成功以后吃驚的神情躍然紙上。
三、清代鄱湖棹歌有與竹枝詞合流的趨向。
前面說(shuō)到，從朱彝尊的《鴛鴦湖棹歌》中可以看出清代出現(xiàn)了一種與竹枝詞、浪淘沙合流的棹歌，出現(xiàn)了一種以詠風(fēng)土為主旨的棹歌。從魏源的《贛江舟中棹歌七首》、龍文彬的《鄱陽(yáng)湖棹歌》和王其淦的《鄱陽(yáng)湖棹歌一百首并序》看，清代鄱湖棹歌也出現(xiàn)了與竹枝詞合流的趨向，出現(xiàn)了以詠風(fēng)土為主旨的棹歌。在清代，有以詠風(fēng)土為主旨的鄱湖竹枝詞，如査慎行的《昌江竹枝詞》、蔣士銓的《鄱湖竹枝詞十一首》。這些鄱湖棹歌與鄱湖竹枝詞，都是以詠風(fēng)土為主的，它們的主旨類(lèi)似。
（陳水根：江西省社會(huì)科學(xué)院研究員）
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